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　　《張永和：唯物主義》是關(guān)于當(dāng)代中國(guó)第一位具備廣泛國(guó)際影響力的建筑師張永和與他的“非常建筑”工作室的一次大型綜合回顧展，囊括了他眾多極具開創(chuàng)性的、 跨學(xué)科合作的作品。在張永和看來，“非�！笔且环N工作狀態(tài)，作為建筑師，必須有想象力地跟材料打交道，才能真正做好建筑，建筑師的工作狀態(tài)更接近于個(gè)工匠。

　　在此次展覽中，張永和與“非常建筑”把尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心(UCCA)的大展廳變?yōu)橛闪鶄�(gè)庭院般的模塊組成的胡同，分別名為單車公寓、不理想城、無間造、無盡院、后窗和圣人書房。展示40個(gè)模型以及270張圖紙等，它們也代表著張永和六個(gè)不同的關(guān)注及實(shí)踐方向，分別是居住方式、建筑秩序、城市化、傳統(tǒng)、感知和文化。此次展覽也包括“非常建筑”的一些當(dāng)代性的裝置作品和兩部影視新作。

　　通過系統(tǒng)化地展示“非常建筑”在建筑、設(shè)計(jì)、規(guī)劃和藝術(shù)上的實(shí)踐，此次展覽試圖探尋在當(dāng)下中國(guó)前所未有的高速發(fā)展期中人們所遇到的困境，有關(guān)他們所居住的空間以及在這些空間的基礎(chǔ)上形成的城市�！胺浅＝ㄖ�”為這種現(xiàn)實(shí)困境提供了構(gòu)思精巧、面面俱到并且很國(guó)際化的設(shè)計(jì)方案，這些方案蘊(yùn)含著獨(dú)特的中國(guó)韻味、深厚的人文內(nèi)涵，并具有世界性的普適價(jià)值。

唯物主義與物質(zhì)主義兩者不可或缺

　　對(duì)于展覽的主題“唯物主義”，張永和解釋道：“‘唯物主義’有三重含義，第一重含義就是英文原意，‘material’即材料，從建筑學(xué)角度說，我們每天打交道的就是材料，是我們工作的基礎(chǔ)。第二重含義，60年代到70年代，我所成長(zhǎng)的年代里，物質(zhì)極度匱乏，還要每天談唯物主義，非常不可理解。第三重含義，今天物質(zhì)極度豐富、物質(zhì)主義泛濫，又沒有主義了，我仍然困惑。我個(gè)人覺得唯物主義與物質(zhì)主義兩者不可或缺，因?yàn)闆]有物質(zhì)的唯物主義是荒謬的，可是也不要忘記，除了物質(zhì)以外還要有其他東西。這個(gè)展覽對(duì)我們來說有一個(gè)大文化計(jì)劃在里面，要討論的是建筑技術(shù)和材料在今天的可能性�！�

現(xiàn)在北京的建筑亂糟糟的

　　張永和是在老北京四合院長(zhǎng)大的，那時(shí)候全北京的四合院雖然院子有大有小、有高有低，但全城的房子都是一個(gè)樣，也沒覺得建筑千篇一律有什么問題。后來成為建筑師，一直對(duì)一個(gè)問題困惑不解，人有追求獨(dú)立個(gè)性的欲望，但是用建筑來表達(dá)和代表個(gè)性有意義嗎？近年往返于世界各地的城市之間，他得出一個(gè)結(jié)論，全世界的城市里的建筑都應(yīng)該千篇一律，“現(xiàn)在的北京亂糟糟的，新北京實(shí)在太丑惡了，作為一個(gè)北京人，我實(shí)在受不了了。”

我是不同文化混合的產(chǎn)物

　　學(xué)科是張永和這次展覽的重要特點(diǎn)，而這個(gè)特點(diǎn)與他的教育環(huán)境是脫不了干系的。在父親的影響下，年輕的時(shí)候?qū)ξ鞣焦诺湟魳�、文學(xué)和繪畫耳濡目染，后來去美國(guó)留學(xué)的時(shí)候接觸到現(xiàn)代藝術(shù)，覺得現(xiàn)代藝術(shù)里有很多奇思妙想，故對(duì)其非常感興趣，六十年代法國(guó)的電影、文學(xué)和美國(guó)的視覺藝術(shù)等都是他的最愛。同時(shí)對(duì)很多中國(guó)的東西也非常感興趣，比如清末的繪本，當(dāng)然他否認(rèn)自己有中國(guó)傳統(tǒng)文人情結(jié)，在他看來，他是不同文化混合的產(chǎn)物。

文革之益在于破除權(quán)威

　　張永和喜歡跨界，興趣離日常生活很近，甚至衣服和玩具也喜歡自己動(dòng)手設(shè)計(jì)。從上世紀(jì)九十年代末就經(jīng)常參加當(dāng)代藝術(shù)展覽，這次展覽的作品也包括6件裝置作品，作為一個(gè)建筑師，參加藝術(shù)展，張永和笑言自己“不務(wù)正業(yè)”。對(duì)于從小就喜歡畫畫的他來說，當(dāng)年與美院擦肩而過，并沒有澆滅對(duì)藝術(shù)的熱情，參加藝術(shù)展也是水到渠成的。從1998年左右就有機(jī)會(huì)參加當(dāng)代藝術(shù)展，開始認(rèn)識(shí)一個(gè)藝術(shù)家和策展人，并成為非常好的朋友，比如黃永砯、徐冰，有一次跟黃永砯聊天，他的一句話讓張永和印象深刻，他說，他們那代人從文革中受益了，因?yàn)槲母锇阉麄兡X子里的權(quán)威驅(qū)除出去了，不像現(xiàn)在的年輕人，迷信權(quán)威很嚴(yán)重。

中國(guó)建筑師的問題在于缺乏自信

　　當(dāng)被問及建筑地域性問題及中國(guó)建筑師目前存在的問題時(shí)，張永和認(rèn)為，“建筑是有地域性的，受氣候、環(huán)境影響，也跟人的生活習(xí)慣有關(guān)系，所以了解當(dāng)?shù)氐慕ㄖ�師肯定是有�?yōu)勢(shì)的�，F(xiàn)在中國(guó)建筑師并不缺乏對(duì)本土文化的了解，而是缺乏自信，不敢去把中國(guó)歷史當(dāng)做工作參照系。”

建筑本質(zhì)在于舒適和便利

　　張永和說建筑師都是有強(qiáng)迫癥的，其實(shí)建筑沒有那么嚴(yán)重，建筑的本質(zhì)功能是改善人的生活環(huán)境，給人們舒適和便利，它更多地是給人發(fā)出邀請(qǐng)，讓人更樂意進(jìn)入，至于進(jìn)不進(jìn)去由人來決定。建筑把設(shè)計(jì)當(dāng)工具，設(shè)計(jì)不是真正的主導(dǎo)，其實(shí)相比起來，最復(fù)雜的是建筑，最簡(jiǎn)單的是平面設(shè)計(jì)，家長(zhǎng)都應(yīng)該讓孩子學(xué)點(diǎn)建筑知識(shí)。