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    深圳

  紅點(diǎn)設(shè)計(jì)大賽評委會主席   Ｒｏｎ Ｎａｂａｒｒｏ（朗·納巴羅）：

  上班第一件事  就是將電腦搬走

　　朗·納巴羅對深圳設(shè)計(jì)師來說不是個(gè)陌生的名字。深圳設(shè)計(jì)多次在蜚聲遐邇的紅點(diǎn)設(shè)計(jì)大賽上獲獎(jiǎng)，而朗·納巴羅便是該大賽的評委會主席。也可以說，納巴羅是許多深圳設(shè)計(jì)師走向國際舞臺的伯樂。他本人也是一位非常出色的設(shè)計(jì)師。對于如何成為一位設(shè)計(jì)人才，他有話說。

　　在他看來，設(shè)計(jì)師是種特殊的職業(yè)�！霸O(shè)計(jì)師的思維是跟別人不一樣的，他不可能像一個(gè)工程師或者商人那樣思考問題。設(shè)計(jì)師每時(shí)每刻都在面臨選擇，同時(shí)創(chuàng)造新氣象。”他以自己為例，他在上班的第一天便將桌面上的電腦搬走，因?yàn)樗�不希望自己受技術(shù)的限制�！拔倚枰�更多的紙和筆，這樣能有利于我的思維發(fā)散。”

　　但是他看到現(xiàn)在許多設(shè)計(jì)師太短視，他們思索的只是如何滿足當(dāng)前的市場�！拔蚁Ｍ�設(shè)計(jì)師不僅清楚自己今天、明天做什么，還要清楚自己明年、后年，甚至未來的多年要做什么。設(shè)計(jì)是一項(xiàng)事業(yè)，改變著人與環(huán)境。設(shè)計(jì)師給自己怎樣的社會定位，這是一個(gè)很重要的問題。”

　　納巴羅認(rèn)為優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師首先要具備強(qiáng)烈的好奇心，這種好奇心不僅僅是對于客觀世界的，還關(guān)于自己的內(nèi)心，從而學(xué)會批判自己的創(chuàng)造，做到“沒有最好，只有更好”。而他更看重的，是設(shè)計(jì)師是否具備一顆關(guān)懷大眾的心靈，以人為本，才是成就一位優(yōu)秀設(shè)計(jì)師的最根本條件。（梁婷 曾偉歡）

  許禮賢：  “五蘊(yùn)”塑造  成功品牌

　　日本的著名設(shè)計(jì)師、設(shè)計(jì)理論家原研哉先生提出了“五感設(shè)計(jì)”的概念，他指出，設(shè)計(jì)不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺能力和洞察能力。而深圳的設(shè)計(jì)師許禮賢在巨人的基礎(chǔ)上，借用佛家“五蘊(yùn)”，提出了“五蘊(yùn)設(shè)計(jì)”理念。在他看來，“五蘊(yùn)”對品牌塑造缺一不可。

  許禮賢有著非常豐富的品牌設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，今年，他的團(tuán)隊(duì)為廣州亞運(yùn)會設(shè)計(jì)的核心圖形方案成功中標(biāo)。許禮賢“五蘊(yùn)”指的是將物體的存在轉(zhuǎn)化為知覺的五種傳達(dá)，即“色、受、想、行、識”。“色”指品牌所營造的嗅覺、觸覺、視覺、聽覺與味覺，這囊括了原研哉的“五感設(shè)計(jì)”；“受”指品牌給受眾的感覺；“想”指品牌給受眾的印象和聯(lián)想；“行”指品牌統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)及規(guī)范準(zhǔn)則；“識”指品牌全方位的信息聚合，是消費(fèi)者經(jīng)過“色、受、想、行”后對品牌形成一定的認(rèn)知、體驗(yàn)、信任和感受。

　　他認(rèn)為，“五蘊(yùn)”是一個(gè)復(fù)合的概念，“就像一個(gè)標(biāo)志不可能稱其為一個(gè)品牌一樣，一個(gè)品牌必須包括名稱、質(zhì)量、定位、標(biāo)志、包裝、宣傳、認(rèn)知、聯(lián)想、市場、營銷戰(zhàn)略等等，彼此之間的關(guān)系是相互滲透、相互影響的�！� （梁婷 曾偉歡）

  一個(gè)小點(diǎn)子  引爆世界

　　在本屆創(chuàng)博會上，一個(gè)大型的裝置藝術(shù)吸引了不少人的眼球：數(shù)百根蘿卜、數(shù)百顆青菜擺在貨架上，其中一些還被包裹上了金紙、銀紙。但在幾天的展示中，不少蔬菜已經(jīng)開始腐敗了。這件作品名為《大市場》，其作者是深圳設(shè)計(jì)師郭顯君。創(chuàng)作此作品的目的是：讓人們思索什么才是自己需要的。

　　郭顯君是深圳第一批設(shè)計(jì)師的一員，“用一個(gè)小點(diǎn)子引爆一個(gè)世界”，是他的目標(biāo)。雖然身為局內(nèi)人，但他卻對自己所處的廬山面目有著清晰的認(rèn)識：“人們喜歡將設(shè)計(jì)與創(chuàng)意畫等號，實(shí)際上這種認(rèn)識是有偏差的。目前大多數(shù)設(shè)計(jì)師都在干著技術(shù)活兒，所做的事情不過體現(xiàn)在產(chǎn)品外觀方面，實(shí)際上是工藝師的工作，這些充其量不過是‘小創(chuàng)意’�！痹谒�看來，“大創(chuàng)意”不僅是審美、功能的整體整合，甚至還涉及到文化背景、宗教信仰等，“是個(gè)入木三分的思想產(chǎn)品”。而目前這種顛覆性的創(chuàng)意在國內(nèi)幾乎看不到。 （梁婷）