第二、設(shè)計與科技文化、生活的關(guān)聯(lián)；
他們之間的關(guān)系是一種雙向需求、推動的動態(tài)結(jié)構(gòu)，它呈現(xiàn)出一種多態(tài)性，它是一種不定的狀態(tài)，它會隨時改變，最關(guān)鍵的關(guān)聯(lián)是他們強(qiáng)調(diào)無論是科技、文化、生活態(tài)度，它都有原始性的創(chuàng)新，他們是聯(lián)動的，通過設(shè)計把他們集成在一起。他們需求是統(tǒng)一的。在后工業(yè)化社會發(fā)展的三個要素會變成人文文化、科學(xué)技術(shù)、設(shè)計，其實這也是上下游鏈的關(guān)系，通過設(shè)計把科學(xué)和藝術(shù)、文化結(jié)合起來。
第三、關(guān)于設(shè)計的哲學(xué)思考；
關(guān)于設(shè)計的哲學(xué)思考，我們在設(shè)計三重境界可能不太好聽，第一境界是趨利境界，設(shè)計的價值實際上就是生命的價值，最早、最實用的價值是維持人生命的東西，這是人類最早的價值形態(tài)和意識，從設(shè)計的角度講，功能價值是第一性的，它講究實時性和適宜性。還有一定的守恒性，就是一定的時間內(nèi)使用。為生存設(shè)計的時候是第一性的，也是功能價值第一性的本源。第二個境界審美，交流和互動是最重要的，實際上從哲學(xué)的意義來講，人社會化了以后要追求他的自然化，要回歸他自然的多樣性，適宜化的生存，這是我們設(shè)計審美境界滿足人需求的哲學(xué)理解。第三個是倫理境界，設(shè)計上升到倫理的角度，在設(shè)計的時候非常關(guān)注這一點，會妥善解決資本邏輯和生活邏輯的矛盾，是人性化的設(shè)計，以人為本，客戶唯利的傾向，關(guān)注合理、有限的人性化的需求，追求的是一種舒適愉悅的產(chǎn)品。在考慮到資源問題強(qiáng)調(diào)綠色設(shè)計、環(huán)保節(jié)能、循環(huán)經(jīng)濟(jì)。
第四、設(shè)計發(fā)展的大趨勢。
設(shè)計發(fā)展大趨勢一個很重要的特點就是交叉，設(shè)計多學(xué)科交叉，邊緣化、多元化是我們設(shè)計工作者的社會分工的異化，還包括本土化和國際化。
最后，李北先生總結(jié)說：中國設(shè)計的未來都是在相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展拉動形成中國設(shè)計產(chǎn)業(yè)化，特別是各行業(yè)里的龍頭企業(yè)對于設(shè)計的導(dǎo)入和設(shè)計增值的實踐，對于我們形成產(chǎn)業(yè)化是很重要的。我覺得可能在未來五年到十年里就會出現(xiàn)的一種模式，就是全民共識尊重知識產(chǎn)權(quán)和享受設(shè)計價值。知識產(chǎn)權(quán)國家不斷提，但是享受設(shè)計價值至少現(xiàn)在我還沒看到。什么叫享受設(shè)計價值？就是一個設(shè)計大師或一個優(yōu)秀設(shè)計師設(shè)計的產(chǎn)品，售價很高，或帶來的文化附加價值很高，這一點現(xiàn)在還沒有人認(rèn)識到，可能很快在全社會重視或輿論引導(dǎo)下，在未來會實現(xiàn)。
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