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引子：多少年來，人們一直堅信：氣、液、固三種物理狀態(tài)演繹出生命萬象?？山裉?，學(xué)術(shù)界逐漸達成一種共識：沒有物質(zhì)第四態(tài)“液晶態(tài)”的參與，就沒有地球生命的存在?！耙壕B(tài)”是一種介于液體和固體之間的物理狀態(tài)，被稱為物質(zhì)第四態(tài)。它既像液體那樣可以流動，又像固體的晶體那樣擁有有序的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，１８８８年，奧地利科學(xué)家第一次發(fā)現(xiàn)了這種特殊的物理狀態(tài)。
　　歐洲文藝復(fù)興以來的繪畫空間概念是基于直線透視和大氣透視法所形成的三維幻覺。他假定觀者以固定的視點去觀察一個立體空間，而由于物體尺度的消減及清晰度的漸弱產(chǎn)生了空間的深度感。在古典主義繪畫中，主體常常被置于一個具有縱深的“箱體”中。而在塞尚及許多后印象主義畫家的作品中，往往運用反透視、平面化等手段來控制這種深度幻覺，制造出一種三維幻覺與二維繪畫表面之間的均衡。②這種介于三維幻覺與二維，從現(xiàn)代繪畫之父塞尚到構(gòu)成主義的誕生到包豪斯構(gòu)成設(shè)計。在現(xiàn)代各種藝術(shù)與設(shè)計思潮的影響下，對藝術(shù)和設(shè)計不斷探索研究的人們一直在設(shè)法在平面上建立一個另類空間，自從大物理學(xué)家愛因斯坦發(fā)表了相對論之后，人們事實上把空間與時間等同起來，空間被分成一維、二維、三維、四維。筆者和大家一樣承認四維空間的理論存在，但以目前的科學(xué)技術(shù)水平我們還不能找到并實例驗證這個空間是否真的存在（正如一個科學(xué)問題 “光速是否是宇宙速度的極限”）。在大量的設(shè)計中，設(shè)計者通過想象試圖在一個平面上創(chuàng)造四維空間，通過這些所謂“四維空間”探討繪畫與設(shè)計，在于傳達個人理想或迎合人們對新空間的冀望，以達到設(shè)計者所思與接受者認識的共鳴或滿足消費者心理需求。筆者很同情人們對四維空間的渴求精神，自己想了很久，也試驗了多次，都未能在相對現(xiàn)實平面上，表現(xiàn)出人類夢寐以求的那個四維空間，筆者認為要在平面上構(gòu)造四維簡直就是妄想。事實上大家只能在平面上看到虛構(gòu)一維、二維、三維的現(xiàn)象，歷史上所創(chuàng)造的四維“成功設(shè)計案例”好多都只是徘徊于視覺上的三維與二維之間，就像物理學(xué)上的物體第四態(tài)“液晶態(tài)”一樣。大家請看荷蘭虛構(gòu)幻像藝術(shù)大師埃舍爾《畫手》，埃舍爾魔術(shù)般的將手從相對平面的紙中漸變似的將手立體化，通過二維到三維的變化過程中，筆者和大家都不能區(qū)分這幅作品究竟是一幅二維還是三維視覺藝術(shù)之作，先為其暫取名為“設(shè)計液晶態(tài)”。

　　1．一維、二維、三維及設(shè)計液晶態(tài)定義的探究

　　其實看見的世界并不是真實的世界。比如我們不可用我們的自己感官系統(tǒng)感知事實存在的物質(zhì)??磁場，不可看到大氣中的紫外線，對于人與動物來說，兩者的感受到的世界是不同的。一維感覺、二維感覺、三維感覺的只不過是我們?nèi)祟惤o這個世界感覺印象的綜合定義。何為一維，在沒有參照的狀態(tài)下，相對孤立、理想的點、線、面就是一維構(gòu)成主體形態(tài)；二維，在理想?yún)⒄掌矫娴臓顟B(tài)下，由相對孤立、理想的點、線、面附著在這個理想?yún)⒄掌矫娑鴺?gòu)成的形態(tài)；三維，在沒有參照物的狀態(tài)下，孤立的由多面不以平行不以合并而構(gòu)成的形態(tài)。（個人試驗及想象而來）。從這個表訴而來，表現(xiàn)在真實的、相對的世界來說，我們所有表現(xiàn)在面（這個面是相對平面，比如畫布、畫紙、圖紙、墻面等）上的繪畫與設(shè)計，都可以認為是理想狀態(tài)下二維的東西。但為什么在我表現(xiàn)在相對平面上的設(shè)計，在我們的劃分上又出現(xiàn)“三維動畫”、“三維電腦效果圖”等這樣的設(shè)計新名詞呢！里德指出：“整個藝術(shù)史是一部關(guān)于視覺方式的歷史，關(guān)于人類觀看世界所采用的各種不同方法的歷史?！?③這樣說明一個事實，不管是東方的繪畫和設(shè)計還是西方的繪畫和設(shè)計都有一個表現(xiàn)因素就是曾經(jīng)要在現(xiàn)真實的世界。只要作品給人的視覺感受是二維的或三維的我們就可說其就是二維的或三維的作品。那么，什么是筆者認為的“設(shè)計液晶態(tài)”，在上面的講述中筆者將已將其形象描述其是介于二維的或三維感受的一種狀態(tài)，在真實的世界只有在平面上反映表達。如圖⑴所示，左邊一個封閉圖形給我們的第一視覺感受是三維的感覺，又邊的這個從上往下看我們有三維的感覺的沖動，從下往上看我們有二維的觸動，全面的看我們不好說其是究竟是三維的或二維的，似乎非要將其放置在幾何學(xué)角度加以限制說明，我們才能分辨它到底是三維的或二維的的圖形。但是這是一個畢竟是一個沒有說明的、沒有參照的怪形。事實上它給我們展示的非三維非二維的視覺感受，筆者就在前面為其取名為“設(shè)計液晶態(tài)”。為其取名這樣是因為：

　　1、它有物理液晶態(tài)的相似性

　　2、它目前廣泛應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計之中

　　筆者為設(shè)計液晶態(tài)定義為在設(shè)計或繪畫之中，設(shè)計或繪畫者傳達給受眾的視覺感受，不能分辨其三維或二維的或給受眾以介于三維和二維之間的視覺感受，就可稱為設(shè)計液晶態(tài)。

　　2設(shè)計液晶態(tài)是幻想的發(fā)展及補充

　　藝術(shù)形象不是某個具體的形或色的構(gòu)造本身，而是一種特殊的空間結(jié)構(gòu)，這種空間結(jié)構(gòu)是從可見的形狀和色塊中浮現(xiàn)出來的，是不必經(jīng)過科學(xué)抽象中的概括過程取得的藝術(shù)抽象，又是只能觀看和理解而不能進入的修想空間（幻象）?；孟蟛皇恰凹傧蟆被颉疤撓蟆保菫閲烂C和高尚的藝術(shù)木的服務(wù)的。我們之所以說藝術(shù)形象是一種幻象，僅僅是指藝術(shù)形象是非物質(zhì)的，是由互相達到平衡的形狀所組成的空間構(gòu)成的。在這些形狀中蘊含著能動的關(guān)系、張力和弛力等活生生的情感表現(xiàn)符號，是一種可感形式?；孟蟮男问桨凑崭泄俚臄U展（或者空間維度）分為：平面幻象、立體幻象、運動幻象、思維幻象。在前人的基礎(chǔ)上筆者斗膽加入設(shè)計液晶態(tài)幻象并闡述。

　　設(shè)計液晶態(tài)幻象

　　我們追求空間的目的是為了了解真實的世界，發(fā)現(xiàn)空間秘密，并用簡單的形式如數(shù)字、公式、定義等形式感知它的存在。并用這些簡單的形式表明它的事實存在。人類的幾千年文明史就是在空間的實與虛、幻想與實現(xiàn)、矛盾與解決中的認識史。設(shè)計液晶態(tài)存在于過去的藝術(shù)中，是空間矛盾、幻想集中體現(xiàn)，是對未來的追求，它有二維靜的溫馴感，有三維的動的擴張感。這種感覺主要包括：兼有性、波動性、空間錯視。

　　1兼有性

　　設(shè)計液晶態(tài)具備有三維與二維的一班特征。如埃舍爾《爬蟲動物》，這種爬蟲動態(tài)地從二維世界跑到三維世界，在那條爬蟲介于三維與二維轉(zhuǎn)型的一瞬一個奇特的視覺現(xiàn)象??設(shè)計液晶態(tài)視覺現(xiàn)象出現(xiàn)了。

　　2波動性

　　現(xiàn)代社會人們物質(zhì)文化的極大豐富，從攝影技術(shù)的誕生開始，寫實主義不在被藝術(shù)家們所追求，在19世紀到現(xiàn)在，世界藝術(shù)與設(shè)計的各種主義、各種派別風(fēng)起云涌，探索什么是藝術(shù)的真諦，從塞尚到畢加索到包豪斯的艱難藝術(shù)探索匍匐前進到一直到現(xiàn)在，在漫罵與被證明中，筆者認為這些帶有個人主義藝術(shù)色彩的藝術(shù)與設(shè)計革命中，前輩大師們無意之中透析出對平面上空間的藝術(shù)追求。所以，設(shè)計液晶態(tài)作為對空間新補充來說，具有社會發(fā)展的波動性的一面。這種波動性不僅表現(xiàn)為社會性的一面，而且表現(xiàn)為如“快與慢”、“動與靜”這些相對對立詞匯的某種之間涵義的一面，它如同一座橋一樣搖晃悠于三維與二維之間。

　　3空間錯視

　　所謂錯視，并不是我們的眼睛壞了，而是由于以往眼睛反映給我們的信息記憶與新出現(xiàn)的事物信息對照而感到不正確的心理反映。今天，我們會譏笑原始人神話的荒謬，但如果原始人超越時空來到現(xiàn)在，眼前的世界一定會讓其感到驚奇不已，會認為自己的眼睛有毛病，這對他來說，就是錯視。設(shè)計液晶態(tài)本身就是介于二維與三維之間的一種現(xiàn)象，它就是一種空間錯視視覺現(xiàn)象。

　　2設(shè)計液晶態(tài)在矛盾空間的試探

　　矛盾空間目前在藝術(shù)與設(shè)計領(lǐng)域研究較熱的課題。矛盾空間是在平面世界中表現(xiàn)出的一種特殊的立體三維幻覺。其實就是空間錯視（如圖（2）所示）。圖（2）的兩張圖片對比，只看兩邊不看另一邊，我們從印象上講，那一邊不用猜一定與先前的兩邊一定在一個相對平面上，可是我們再往下看，我們就為這個形納悶了。納悶之后，我們只好就叫這種現(xiàn)象就是矛盾空間的表現(xiàn)，也就是空間錯視。圖（2）這個圖形是否是設(shè)計液晶態(tài)呢？是的，關(guān)鍵我們是怎樣看的，你是站在數(shù)學(xué)的角度看還是站在其他經(jīng)驗看呢。如果，我們將其放在平面與立體幾何之間看，不考慮偏向一方，這樣我們會發(fā)現(xiàn)在立體三維與平面二維之間的搖晃，事實這就是設(shè)計液晶態(tài)的不確定性！比如，你能說玻璃不是導(dǎo)體嗎！我說不清。如果這個問題放在溫度與電壓之間看，是乎我們只能叫玻璃它是導(dǎo)體又不是導(dǎo)體。這就是設(shè)計液晶態(tài)空間錯視的延伸之一不確定性。再看一個例子，如圖所示法國野獸派大師馬蒂斯的作品《帶帽子的女人》。馬蒂斯大師的這幅藝術(shù)品它不是一般意義上的線條二維藝術(shù)品，如果一位入學(xué)考美院的考生畫出這樣的東西，美院的“心眼好”的考官只會給這位考生打個同情60及格分。這幅畫對于美院考官來說，第一評價就是太“平”（意思就是立體感太少）。如果大家以設(shè)計液晶態(tài)的眼光來看，有人會說這幅藝術(shù)品讓人感到有三分立體七分平面感覺，對了，它就是設(shè)計液晶態(tài)的現(xiàn)象，進一步說只要有立體與平面或有二維與三維之間的感受，就可斷定這一幅藝術(shù)作品或設(shè)計作品是設(shè)計液晶態(tài)作品，這是進一步說明其空間錯視的不確定性又一證明。

　　是否說只要是矛盾空間或空間錯覺的東西就是設(shè)計液晶態(tài)視覺現(xiàn)象！不，如圖（3）所視`，這是一種大小比例失調(diào)性錯覺，它事實上由于我們看到物體一般讀是近大遠小，而這兩張圖片卻違反了這一規(guī)律，而造成了空間錯視現(xiàn)象，這種現(xiàn)象不是設(shè)計液晶態(tài)的視覺現(xiàn)象。

　　3結(jié)語

　　藝術(shù)與設(shè)計上的視覺空間，自人類進入文明時代就在探索。設(shè)計液晶態(tài)出現(xiàn)也是人類感受自然，描繪自然的過程中的信息表達。在“設(shè)計與經(jīng)濟”統(tǒng)一的時代，人們不再滿足于科學(xué)的真實的世界探索，對精神的個人的世界追求成為一種時尚，錯覺、幻覺、空想、虛無等等這些與傳統(tǒng)相抗衡的詞匯，不再視為非褒義的。時尚潮流作用于設(shè)計前進，設(shè)計前進反作用于時尚潮流。設(shè)計為誰？為人！設(shè)計液晶態(tài)這一個視覺現(xiàn)象，它是可視的異樣表現(xiàn)手法。我們要深入研究，進一步發(fā)現(xiàn)它的設(shè)計中的價值，服務(wù)于人們，滿足人們求奇求怪的心理。只有我們的設(shè)計的最終享受者滿意，我們大家的設(shè)計才會是真設(shè)計，進一步深入視覺現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)它、公式它、簡化它，借鑒一切可借鑒學(xué)科，因為世界的本質(zhì)是統(tǒng)一的、相對的。設(shè)計的研究者們，大家共力，研究好視覺空間，服務(wù)于設(shè)計。

主要參考文獻：

①http://www.sg.com.cn/380/jpsy.htm#11)
②尹定邦.《現(xiàn)代構(gòu)成一百年》[M].沈陽：遼寧美術(shù)出版社，2003年11月，第19頁

③尹定邦.《現(xiàn)代構(gòu)成一百年》[M].沈陽：遼寧美術(shù)出版社，2003年11月，第12頁

④辛華泉 . 《形態(tài)構(gòu)成學(xué)》[M].杭州：中國美術(shù)學(xué)院出版社 1996年6月，第65-66頁

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設(shè)計液晶態(tài)　對構(gòu)成的一個新現(xiàn)象的認識探討

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