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　　席：林老師，您覺得作為一名未來設(shè)計(jì)師在走向社會之前應(yīng)該具備哪些能力？

　　林：與上個(gè)世紀(jì)的設(shè)計(jì)師相比，我覺得當(dāng)今的設(shè)計(jì)藝術(shù)類大學(xué)生們應(yīng)努力使自己具備以下幾個(gè)方面的素質(zhì)。一、要具備較強(qiáng)的溝通能力――走向社會的橋梁；二、要有正確的語言表述和文字表達(dá)能力――獲取信任的資本；三、要具備良好的團(tuán)隊(duì)合作精神――凝聚知識和力量；四、要有寬泛的知識面和一定深度的專業(yè)水準(zhǔn)，并以創(chuàng)新精神貫通自己的設(shè)計(jì)表現(xiàn)――作為設(shè)計(jì)師的根本。

　　席：在以上各種能力中，您覺得哪一方面更重要？

　　林：這是一個(gè)我被人常問到的問題，毫無疑問，溝通能力和設(shè)計(jì)師的根本是最重要的，但我作為接受過中西方設(shè)計(jì)教育而現(xiàn)在又親身經(jīng)歷著設(shè)計(jì)教育改革的人，也常常思考著這個(gè)問題：在當(dāng)今社會中的設(shè)計(jì)師到底是溝通能力重要呢；還是自身的實(shí)力更重要？作為我個(gè)人來講，我覺得一個(gè)人的實(shí)力和展示自己的才華的能力――即溝通能力同等重要，而后者顯得更為突出一些，因?yàn)楫?dāng)你想將自己的才華發(fā)揮的淋漓盡致的時(shí)候，沒有出眾的溝通能力，是不可能實(shí)現(xiàn)的。

　　席：那么具體的溝通能力又包括那幾方面呢？

　　林：溝通能力包括自我表達(dá)能力、人際交往能力這兩方面。先來談?wù)勛晕冶磉_(dá)能力，現(xiàn)在已經(jīng)不再是“酒好不怕巷子深”的年代了，在當(dāng)今這個(gè)資訊發(fā)達(dá)的高科技信息時(shí)代，好的東西層出不窮，如何讓自己脫穎而出，這就需要大家有較高的自我推薦、自我包裝能力。希望大家在高校四年當(dāng)中要好好的鍛煉自己；要組成各種各樣的協(xié)會；要組成各種各樣的學(xué)生自發(fā)的報(bào)告會；要競爭上崗不要怕難為情；要學(xué)會演說，德國的總理、美國的總統(tǒng)是怎么產(chǎn)生的？就是在演說當(dāng)中登上舞臺的。我拿過德國的獎(jiǎng)學(xué)金，我們那個(gè)獎(jiǎng)學(xué)金贊助機(jī)構(gòu)經(jīng)常讓我們?nèi)⒓铀麄兊狞h代會，我發(fā)現(xiàn)每一個(gè)重要的會議總有一個(gè)小時(shí)讓大家自愿報(bào)名自由發(fā)言，有時(shí)候就三分鐘或者五分鐘時(shí)間，以鈴聲為界，時(shí)間到了不管你講到哪里，下臺，再來一個(gè)。人才就在這個(gè)時(shí)候產(chǎn)生，如果大家公認(rèn)為這個(gè)人發(fā)言很好，再給他20分鐘，再來一次20分鐘又很好，再給他一個(gè)小時(shí)。日積月累，表現(xiàn)出眾者就可能成為這個(gè)黨派的領(lǐng)袖。演說能力在西方國家是成功競選總理、總統(tǒng)的決定性因素之一。今天我們的社會也是這樣，你們?nèi)?yīng)聘工作或者到學(xué)校里面去面試，除了書面材料，人家還要看看你這個(gè)人氣質(zhì)如何、內(nèi)涵如何，除了文字和作品集，往往一個(gè)具備優(yōu)秀的口頭表達(dá)能力的人，其溝通能力有時(shí)候會改變命運(yùn)的一切。

　　人際交往能力是成大事的基礎(chǔ)。我對我的學(xué)生說：你現(xiàn)在已經(jīng)四年級了，你有沒有把班上20個(gè)人或30個(gè)人都團(tuán)結(jié)的很好。有人會有人根本不會，會的人我想他到了社會也是這樣，他會成為一個(gè)有凝聚力的人。不會的人呢，他到了社會上照樣會孤零零。出大師的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返，大師的時(shí)代往往是由于受技術(shù)的局限，通常能由一個(gè)人來完成一件作品，你不跟我好沒關(guān)系，我一個(gè)人能夠完成。但今天的這個(gè)社會技術(shù)多元，人群多元化，需要通力合作，才能做更大的事情。這是一張網(wǎng)，怎么編織？從你學(xué)生時(shí)代開始。

　　我的女兒畫得好極了，今年才十四歲。去年我在重慶馬蒂亞斯國際設(shè)計(jì)學(xué)院講學(xué)，當(dāng)我展示她九歲時(shí)的作品時(shí)，校長馬蒂亞斯教授看了我展示的她幻燈作品“小星星”，很激動的站起來面對所有的學(xué)生們說，我們卡塞爾大學(xué)今年視覺設(shè)計(jì)專業(yè)只招收12個(gè)人，而500人報(bào)名參加考試，這其中有中國學(xué)生五六十個(gè)人，因?yàn)檫@些考生缺乏應(yīng)有的創(chuàng)造力和千遍一律的表現(xiàn)力。而這個(gè)孩子的作品正是我們希望看到的！因?yàn)樗凶约旱乃枷牒捅憩F(xiàn)手法！最近她又畫了30多幅時(shí)裝模特兒，從頭飾到鞋子，無一重復(fù)，她不臨摹，又無人指導(dǎo)，完全是天性和觀察生活的結(jié)果?？墒牵覅s為她擔(dān)心，因?yàn)樗粯酚诤腿舜蚪坏馈I(yè)100分有什么用？你如果缺乏跟社會溝通的能力，在這個(gè)競爭的時(shí)代就像金子無閃光的機(jī)會，你將無立足之地。

　　席：林老師，您覺得培養(yǎng)一名好的設(shè)計(jì)師，應(yīng)當(dāng)從什么時(shí)候開始？

　　林：一句話，從娃娃抓起！

　　當(dāng)有人問及視覺創(chuàng)意大師德國的霍爾戈·馬蒂斯：“您的創(chuàng)作靈感是什么時(shí)候開始產(chǎn)生的？”他是這么回答的：“從開始有記憶的那天起，我就接受了奶奶的懷中教育，那是‘天上的小星星是怎么來的？’、‘蘋果是怎么落地的？’、‘鯊魚會感冒嗎？’等等。這些問題教會我從小學(xué)會思考，關(guān)注事物并接受了科學(xué)教育?！?br />

　　席：林老師，您能否談?wù)勗O(shè)計(jì)與繪畫的關(guān)系，是不是說素描、色彩等繪畫課程對設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生來說不重要呢？

　　林：設(shè)計(jì)與繪畫的關(guān)系十分密切，沒有繪畫史就不可能有我們的視覺設(shè)計(jì)史。日本著名國際視覺設(shè)計(jì)創(chuàng)意大師福田凡雄的設(shè)計(jì)藝術(shù)是從瑪格里特超現(xiàn)實(shí)主義畫派和埃舍爾錯(cuò)視覺藝術(shù)中走出來的。金特·凱澤、岡特·蘭堡、霍爾戈·馬蒂斯等這些被喻為設(shè)計(jì)大師的人們，他們的設(shè)計(jì)藝術(shù)也吸收了起源于30年代超現(xiàn)實(shí)畫派代表人物馬格里特的藝術(shù)精髓。你與歐洲設(shè)計(jì)師交談“什么是設(shè)計(jì)師的源泉”？不管是建筑設(shè)計(jì)師、視覺設(shè)計(jì)師、服裝設(shè)計(jì)師，還是產(chǎn)品設(shè)計(jì)師，他們都會說“繪畫藝術(shù)是他們的源泉”。因?yàn)槔L畫沒有任何制約，通過自由的想象發(fā)揮他的創(chuàng)造性思維，設(shè)計(jì)師們從畫家的表現(xiàn)行為中受到啟迪。這種自由思維的氛圍也影響和熏陶了科學(xué)家們?nèi)フJ(rèn)識自然現(xiàn)象的思維方式。西方是諾貝爾獎(jiǎng)的創(chuàng)建地(瑞典)，西方有這么一種觀念樹立這個(gè)獎(jiǎng)，他不是給予為科學(xué)作出終生貢獻(xiàn)的人，而是獎(jiǎng)勵(lì)作出具有巨大影響的發(fā)現(xiàn)者，“循規(guī)蹈矩”往往不能發(fā)現(xiàn)任何東西。

　　從來沒有也絕不應(yīng)該否定素描、色彩等繪畫基礎(chǔ)課程的作用。素描、色彩對中國學(xué)生來說顯得尤為重要。因?yàn)橹袊麄€(gè)美育環(huán)境與西方不同，西方的美學(xué)教育融合在家庭、幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)。。。。。。，社會環(huán)境中處處充滿著美學(xué)氣氛。而中國的環(huán)境則不同，中國學(xué)生在成長過程中接受美育的機(jī)會盡管隨著社會的變化而增加但仍然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)缺乏的，所以必須對有關(guān)專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行美學(xué)補(bǔ)課，而繪畫手段是其中之一。作為設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生而言，美學(xué)教育不應(yīng)該是孤立，應(yīng)該把創(chuàng)造性思維教育與美學(xué)教育貫穿在一起，不是進(jìn)行單純的美學(xué)、技能教育。除了再現(xiàn)之外，還應(yīng)提倡善于培養(yǎng)創(chuàng)意表現(xiàn)，更多的是引導(dǎo)人們的思維運(yùn)動力。

　　席：林老師，全國大部分地區(qū)實(shí)行美術(shù)統(tǒng)考，你對考試內(nèi)容有何看法？

　　林：2003年的八大美術(shù)學(xué)院高考指南證實(shí)了考試內(nèi)容一體化，考試科目：畫石膏、畫靜物是誰發(fā)明的？是兩個(gè)世紀(jì)前的產(chǎn)物，今天再在課堂里出現(xiàn)，并被作為全國所有的美術(shù)設(shè)計(jì)院校的考前教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，入學(xué)資格的標(biāo)準(zhǔn)，在校學(xué)習(xí)的繪畫基礎(chǔ)課程的標(biāo)準(zhǔn)。這樣的標(biāo)準(zhǔn)體系給我們帶來一種什么樣的結(jié)果呢？不難斷定，設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生更容易成為一名模仿大師，而不是設(shè)計(jì)大師。我們教育的目的，新時(shí)期教育的目的更應(yīng)該注重是創(chuàng)新、創(chuàng)造、個(gè)性化。西方人自己已經(jīng)在上個(gè)世紀(jì)30年代都已經(jīng)對這套東西提出了批評，而我們卻沒有建立自己文化藝術(shù)體系的基礎(chǔ)教育，忽略藝術(shù)教育的職能。伏爾泰、維納斯、一棵大白菜、三個(gè)西紅柿，我改過這樣的卷子，5000張卷子擺在那里，剛開始的時(shí)候還可以分得清誰是90分誰是60分，再過半個(gè)小時(shí)看看誰是60分誰是90分，誰也搞不清楚。但是在錄取的時(shí)候差0.5分就導(dǎo)致一個(gè)在校內(nèi)一個(gè)在校外，且不說這種考題科學(xué)與否，批卷的操作就導(dǎo)致難以公平。面對一個(gè)石膏像伏爾泰，行業(yè)人士或者專家能輕而易舉指出其特點(diǎn)、好壞。500個(gè)石膏像放在地上，正確評判將不是件容易的事情。一千個(gè)的話，簡直難以想象評判的正確性了。這就象我們新入校，看班級同學(xué)，女同學(xué)看男同學(xué)哪個(gè)帥，男同學(xué)看女同學(xué)哪個(gè)是班花，第一面就看的清楚。過一陣子呢，幾個(gè)月后，同樣的面貌不停地重復(fù)，感覺沒了。所以這種教學(xué)要求和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)值得探討。

　　兩年以前，有一個(gè)德國的藝術(shù)教育家馬蒂亞斯到無錫來，他在中國前后十四年了，有一次在南京看了全國美展水彩畫分展后，他說，畫展上有一個(gè)藝術(shù)家畫了一塊揉皺的絲綢方巾，后來他碰到這位藝術(shù)家，就問畫這個(gè)絲綢方巾用了多少時(shí)間，畫家說三個(gè)多月。教授問“為什么畫這個(gè)，你想干什么？”他說“我也不知道干什么，只是因?yàn)橄矚g這種表現(xiàn)”。馬蒂亞斯教授認(rèn)為這個(gè)藝術(shù)家的作品失去自我。這位德國人認(rèn)為，歐洲人200多年以前畫這種東西已經(jīng)到了登峰造極的程度，到了今天21世紀(jì)，還在畫這些東西，已經(jīng)沒有價(jià)值了。因?yàn)榻裉斓募夹g(shù)(攝影、計(jì)算機(jī)數(shù)碼、攝像)解決了這些問題，為什么還要畫3個(gè)月？所以他覺得不可想象。藝術(shù)隨著科學(xué)的發(fā)展，社會的進(jìn)步，它不斷的更新定義的內(nèi)涵。昨天的藝術(shù)在今天已不是藝術(shù)，昨天的藝術(shù)變成了今天的拷貝品。三年以前德國教授崗。特蘭保在上海書城樓看藝術(shù)書，他看這一片封面是石膏像、人體、靜物作裝幀的書問我是他們歐洲人百年繪畫回顧書展嗎？我告訴他這是高考指南。他覺得真是不可思議，他跟我說了一句話，讓我震撼卻無言。他說，你們中國文化堆積的那么厚，歷史那么悠久，你們的藝術(shù)傳統(tǒng)本身非常好，為什么你們沒有自己的藝術(shù)教育體系，而把我們幾百年前的東西作為精品還象佛一樣供著，大家要認(rèn)識到這種狀況帶來的后果。記得一位德國老人和我說過，你們的孔夫子傳經(jīng)說教的時(shí)候我們德國人還爬在樹上。想一想歌德充其量250年，而孔夫子則有2500年。他說中國藝術(shù)家應(yīng)該是有思想的人，中國應(yīng)該有自己的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系。我們積累的知識，應(yīng)該是供你們到圖書館查閱用的，千萬不能把這個(gè)作為你們的考題。新經(jīng)濟(jì)時(shí)代給我們提出了新的課題，這個(gè)時(shí)代考什么？考人的思想、人的智慧、考人的觀念，這是我們這一代人要做的。課堂里教什么也是教這些東西。

　　席：林老師，對來自職業(yè)高中的學(xué)生和來自普通高中的學(xué)生考設(shè)計(jì)院校，您更偏向錄取哪一類的學(xué)生？

　　林：在歐洲，考藝術(shù)類的學(xué)生和考自然學(xué)科、社會學(xué)科學(xué)生的文化科目的標(biāo)準(zhǔn)是一致，再加上藝術(shù)天賦，才能上高校。職業(yè)高中的學(xué)生其培養(yǎng)目標(biāo)不是上大學(xué)，而是作為“實(shí)用”型中等人才培養(yǎng)的。一般文學(xué)知識和想象力密切相關(guān)，數(shù)理化知識則教會藝術(shù)家用理性的眼光觀察這個(gè)世界，外語是了解世界的通道。同濟(jì)大學(xué)將藝術(shù)類學(xué)生的成績確定在500以上，這有助于設(shè)計(jì)后繼隊(duì)伍的培養(yǎng)。

　　席：林老師照您這么說，考設(shè)計(jì)院校的學(xué)生不是負(fù)擔(dān)更重了嗎？又要學(xué)好文化知識，還要掌握好專業(yè)知識。

　　林：是的，沒錯(cuò)！按現(xiàn)狀招生辦法將無法改變中國設(shè)計(jì)面貌對文化基礎(chǔ)的要求是教育改革的重要組成部分，文學(xué)好涉及學(xué)生的思考力，外語好將涉及國際化的文化視野，數(shù)學(xué)知識會涉及到人的條理性、邏輯性，對于設(shè)計(jì)師來說是必備的基礎(chǔ)，文化知識是專業(yè)知識的基礎(chǔ)，沒有文化基礎(chǔ)的教育，將來我們的教育只有數(shù)量而沒有質(zhì)量。

　　席：林老師，請您談一談繪畫和設(shè)計(jì)作品的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

　　林：這兩者評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的共性只有一個(gè)——即繪畫和設(shè)計(jì)作品都追求個(gè)性。其不同點(diǎn)是：繪畫作品是精神產(chǎn)物，供人欣賞；而設(shè)計(jì)作品是物質(zhì)產(chǎn)品，為人所用；繪畫作品較設(shè)計(jì)作品更單一，繪畫作品可以是個(gè)別群體欣賞，甚至無人觀賞，而設(shè)計(jì)作品以實(shí)用為原則，必須是設(shè)計(jì)師、業(yè)主、消費(fèi)者都滿意的東西才是好設(shè)計(jì)。

　　所有的設(shè)計(jì)都追求藝術(shù)性，但是設(shè)計(jì)如果不依附商業(yè)市場的話又會失去他本身的意義，因?yàn)樵O(shè)計(jì)本身是為人的需要服務(wù)的，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)的。中國的市場相對是單一的，我們在街頭很少能通過設(shè)計(jì)來了解一個(gè)城市的歷史、地域文化和城市風(fēng)貌。這一點(diǎn)在歐洲則截然不同。在那個(gè)環(huán)境中人們會真正感受到通過設(shè)計(jì)領(lǐng)略一個(gè)城市以至一個(gè)國家。設(shè)計(jì)同樣也在傳播商品。在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的西方社會，人們深深感到?jīng)]有文化的支撐就沒有今天的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化是以科學(xué)藝術(shù)為先導(dǎo)的，這種觀念深入人心：在柏林，博物館就近半百，每天會有大量的畫廊開幕。所以有這么大的市場，是人們的文化和藝術(shù)需求決定的。因而產(chǎn)生了一批致力于傳播文化、傳播藝術(shù)信息的設(shè)計(jì)師，就像金特·凱澤、岡特·蘭堡、霍爾戈·馬蒂斯這些國際一流的設(shè)計(jì)師。他們是商業(yè)廣告藝術(shù)的先導(dǎo)，是廣告藝術(shù)風(fēng)格的探索者，由他們帶動了商業(yè)廣告水平的提高。但是，中國目前還很難看到文化藝術(shù)設(shè)計(jì)和商業(yè)設(shè)計(jì)同時(shí)并存的作品。這將是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中有待解決的問題。

　　席：中國設(shè)計(jì)教育改革的希望在哪里？

　　林：教學(xué)改革是一個(gè)龐大的工程體系，上至國家的教育方針和政策，下至教師的每堂課。每個(gè)學(xué)科都是由這個(gè)學(xué)科的一批專家和學(xué)者(他們在教育部等領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)下)制定和修整教學(xué)體制和教學(xué)目錄、建立“教材”體系、制定教學(xué)評價(jià)體系，使我們基層學(xué)校教學(xué)有法可依，有規(guī)可循。那么我們中層領(lǐng)導(dǎo)是否正確領(lǐng)會了這些體系、制度等等的精神呢？最基層的教師在實(shí)際教學(xué)中如何貫徹的呢？今年我在因西安工業(yè)大學(xué)蔣氏基金會的邀請與日本的福田繁雄教授一起作一次講學(xué)，有一位女教師帶著焦慮和無奈的口氣說了這樣一句話“林老師，不是我不想改(教學(xué)改革)，而是不知道怎么改?！痹谄渌麍龊希@樣的聲音我也聽到過。我想，這就是希望，因?yàn)橹挥姓J(rèn)識到問題存在，才會尋找解決的方法，這是起步點(diǎn)。小學(xué)生的書包分量，中學(xué)生的作息時(shí)間安排，大學(xué)生是被動接受知識的灌輸，還是主動積極探索科學(xué)真理。這一切都牽涉到我們的教學(xué)改革。如果我們接受的學(xué)生不再是那些文化課分?jǐn)?shù)極低而片面“畫得好”的人，我們的教師能不重復(fù)上一次的備課筆記，而是帶著思索，不斷創(chuàng)新教學(xué)，我們的領(lǐng)導(dǎo)能正確導(dǎo)向?qū)W科建設(shè)，我們的專家學(xué)者在建立新的教學(xué)綱要時(shí)，多一點(diǎn)分析、研究，與時(shí)俱進(jìn)。那么我們再談設(shè)計(jì)教育時(shí)，不是關(guān)心其改革的希望何在？而是羅列改革的成果。

　　今天有越來越多的人認(rèn)識到了改革的必要性，新經(jīng)濟(jì)時(shí)代、WTO都會大大地帶動教學(xué)的改革，藝術(shù)教育也會不斷地從技藝教學(xué)中走出來，認(rèn)識到“創(chuàng)新”的社會使命。就像西方藝術(shù)和設(shè)計(jì)教育家所羨慕的那樣，中國有優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)新傳統(tǒng)，有深厚的文化底蘊(yùn)，中國有美好的未來，我堅(jiān)信，我們現(xiàn)在每一個(gè)人所作的一切，就是未來的重要組成部分。

?來源:《美苑》雜志??

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林家陽教授關(guān)于設(shè)計(jì)教育答《美苑》記者問