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　　“兔斯基”的火爆以及遠(yuǎn)嫁美國(guó)時(shí)代華納都不具有典型意義。

　　作為個(gè)案“兔斯基”在網(wǎng)上的擁躉也有固定的階層和年齡階段，任何放大“兔斯基”形象影響力的人們都具有對(duì)中國(guó)動(dòng)漫寄予良好愿望的心理，但沒(méi)有上過(guò)網(wǎng)的人對(duì)“兔斯基”是何物仍然很多，這是必須面對(duì)的，不爭(zhēng)的事實(shí)。

　　不是說(shuō)，有了“兔斯基”的遠(yuǎn)嫁，就能夠正面中國(guó)動(dòng)漫在創(chuàng)作性上能夠與國(guó)際知名的動(dòng)漫形象比肩了，這就如同當(dāng)年模特界出了一個(gè)滿臉雀斑的呂燕，中國(guó)模特就能夠傲視世界模特界了——“兔斯基”和呂燕都不具有典型性，掛一漏萬(wàn)的做法是有點(diǎn)大國(guó)沙文主義的概念，從文化概念上說(shuō)，就是一種“放衛(wèi)星”的心理作祟。

　　有一點(diǎn)是可以肯定的，就是“兔斯基”的作者王卯卯說(shuō)的，“對(duì)于國(guó)內(nèi)的動(dòng)漫作者來(lái)說(shuō)，營(yíng)銷意識(shí)和創(chuàng)作意識(shí)同樣重要?！?BR>
　　“兔斯基”賣出去了，不代表創(chuàng)作上就是成功的。在大眾文化層面上，“兔斯基”根本無(wú)法與世界其他知名的動(dòng)漫形象相比，與其說(shuō)嫁給了時(shí)代華納，到不如說(shuō)是被時(shí)代華納雪藏了。這種商業(yè)行為上的伎倆在中國(guó)開(kāi)放市場(chǎng)后的三十多年里，被使用了無(wú)數(shù)次，“兔斯基”的命運(yùn)不過(guò)是重復(fù)的歷史罷了。

　　從文化傳播的角度看，一個(gè)動(dòng)漫形象要做到家喻戶曉，傳播的途徑只能是大眾傳播渠道里的最廣泛的渠道，目前能夠被應(yīng)用的則電影的大屏幕，電視機(jī)的小屏幕，以及報(bào)刊平面媒體的重復(fù)信息，僅靠互聯(lián)網(wǎng)的傳播力量是根本不夠的。

　　也不能完全否定中國(guó)動(dòng)漫不存在“營(yíng)銷意識(shí)”，“喜羊羊與灰太狼”的持久不衰已經(jīng)是個(gè)完美的案例了，但是否能夠代表中國(guó)動(dòng)漫的發(fā)展趨勢(shì)則見(jiàn)仁見(jiàn)智。要是誰(shuí)能肯定地說(shuō)，“喜羊羊與灰太狼”就是代表著中國(guó)動(dòng)漫文化的發(fā)展方向，那結(jié)局注定是一種悲哀，但不得不追問(wèn)的一句是，“如果沒(méi)有‘喜羊羊和灰太狼’的模式出現(xiàn)，中國(guó)動(dòng)漫會(huì)不會(huì)是更加悲哀的結(jié)局呢？”

　　一個(gè)偶然誕生的“兔子”形象在沒(méi)有找尋到自己的文化根基前，能夠得到一部分人的認(rèn)可是因?yàn)樾缕婧蜔o(wú)聊，可是，這些還不足以樹(shù)立起一個(gè)豐滿的動(dòng)漫形象來(lái)，更談不上承載了文化符號(hào)的意義，不過(guò)，一只網(wǎng)上無(wú)聊的“兔子”走了，總會(huì)讓上網(wǎng)的人們心有戚戚然，但很快人們就會(huì)淡忘了這只兔子的存在，想想這個(gè)結(jié)局就無(wú)所謂“悲哀”了。

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非典型性的“中國(guó)兔子”與中國(guó)動(dòng)漫的悲哀