紅色和綠色，是色相環(huán)上最遙遠(yuǎn)的距離
從色彩學(xué)上說，紅色和綠色是對(duì)頭。它們在色相環(huán)上的關(guān)系是這樣的：
看見紅色和綠色了嗎，它們之間整整隔了180度。紅色和綠色之間排斥度大，是一對(duì)互補(bǔ)色。這就意味著，紅、綠色彩放在一起會(huì)造成極強(qiáng)的視覺反差，使得色彩對(duì)比達(dá)到最大鮮明度，并強(qiáng)烈刺激感覺器官。
在這種強(qiáng)烈映襯下，紅的會(huì)越發(fā)顯紅，綠的就越發(fā)顯綠。考慮到這一點(diǎn)，“紅綠燈”就作為區(qū)分“停”和“不要?！边@對(duì)重要相反概念的標(biāo)志。
像這樣大角度色相對(duì)比的配色類型，對(duì)人眼的刺激強(qiáng)烈，有眩目的效果，壹讀君（yiduiread）認(rèn)為，這非常類似《最炫民族風(fēng)》的鏗鏘節(jié)奏。但強(qiáng)烈的刺激，更易引起視覺疲勞，產(chǎn)生不適應(yīng)感，使人心理也隨著失去平衡而焦躁不安。所以，紅和綠大面積相配并不賞心悅目，它們的常見效果如下↓
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紅配綠也可以不難看，關(guān)鍵看技巧
雖然紅綠搭配難度大，但壹讀君（yiduiread）也不是說，互補(bǔ)色在一起就不漂亮。一點(diǎn)也不帶尖銳刺激感的色彩組合在一起，視覺舒適是舒適，但過分調(diào)和的色彩搭配，會(huì)顯得模糊、平板，看多了也容易產(chǎn)生厭煩、疲勞感，比如↓
從人對(duì)色彩的要求來說，人的視覺永遠(yuǎn)需要一種生理的平衡, 即人眼看到任何一種顏色，總是本能地要求它的相對(duì)補(bǔ)色?；パa(bǔ)色正是因?yàn)樗鼘?duì)比非常強(qiáng)烈，在色彩的視覺生理上有平衡的滿足感，只要搭配得當(dāng)，放在一起能呈現(xiàn)最漂亮的結(jié)果。從色彩的大格局上說，真正的調(diào)和境界是，色調(diào)既鮮艷奪目而又不過于刺激。
所以只要對(duì)紅綠配加以適當(dāng)?shù)恼{(diào)和，比如調(diào)整一下兩者的面積強(qiáng)調(diào)主從關(guān)系，在顏色明度和純度方面拉開距離，同樣可以很漂亮。下面舉幾個(gè)正面的例子↓
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紅配綠，在中國民間曾經(jīng)是美的代表
既然紅配綠沖擊感這么大，為什么大紅大綠仍舊屹立不倒地流傳至今？
這或許跟中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的的色彩運(yùn)用習(xí)慣有關(guān)。長期以來，傳統(tǒng)民間色彩審美要求色彩單純明快，講求平面的色塊對(duì)比，強(qiáng)調(diào)裝飾趣味。喜歡純色，不愛雜色，運(yùn)用色彩強(qiáng)調(diào)強(qiáng)烈的補(bǔ)色對(duì)比、高純度色調(diào)對(duì)比，追求大面積的對(duì)比，較少西方傳統(tǒng)繪畫中微妙的層次色彩變化。
這種情況造成的結(jié)果是，傳統(tǒng)文化中涌現(xiàn)大量華麗的藝術(shù)作品——因?yàn)榉蝉r艷而明亮的色彩都具有華麗感，色相對(duì)比的配色也具有華麗感，而互補(bǔ)色就是其中最華麗麗的大殺器。
比如宋金時(shí)期的紅綠彩陶瓷，將當(dāng)時(shí)民間這種大紅大綠的審美傾向表現(xiàn)到極致，華麗鮮艷讓人感受到歡暢淋漓的對(duì)比。同時(shí)聰明的古人早就想到以一色為主，另一色做點(diǎn)綴的方法，色彩搭配產(chǎn)生“你中有我，我中有你”的和諧感。比如這尊關(guān)公像↓
更為登峰造極的是故宮建筑上的彩畫↓
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大紅大綠是怎么流行起來的？
既然紅和綠同樣可以也確實(shí)給人們帶來美感，紅配綠怎么就成了“土”的代言人呢？
大紅大大綠真正流行于服飾開始于晚明。在明中期以前，平民百姓均穿著淺淡樸素，對(duì)這種富艷華麗的顏色敬而遠(yuǎn)之，尤其在明初，穿什么顏色的衣服有著嚴(yán)格的等級(jí)制度，像紅色這么正的色不是隨便什么人都能穿。
但到了晚明，隨著服飾制度的松懈，人們便開始大肆消費(fèi)起大紅大綠來。
晚明人對(duì)大紅和大綠的喜愛，甚至帶來了紅、綠染色工藝的興旺發(fā)達(dá)。明崇禎《松江府志》中說：“染色之變，初有大紅、桃紅出爐，銀紅、藕色紅。今為水紅、金紅、荔枝紅、橘皮紅、東方色紅，初有沉綠、柘綠、油綠、今為水綠、豆綠、藍(lán)色綠⋯⋯”
明朝《金瓶梅》中還有這么一句話：“紅配綠，看不足?！蹦菚r(shí)市井人物看來，紅配綠，好看得不得了。從晚明社會(huì)大紅大綠的服飾流行時(shí)尚中可見，早期的服飾時(shí)尚，最鮮明的體現(xiàn)便在于對(duì)制度的突破，販夫走卒，也可以隨心所欲僭禮逾制了。于是他們首先去做的，就是找回曾被制度剝奪的尊嚴(yán)和地位，體驗(yàn)翻身作主人的快感。比如有朝一日可以不寫稿，也一定睡到中午才起來。
不過，當(dāng)大紅大綠成為全民時(shí)尚，就連村婦野老都不分場合地點(diǎn)地穿服其身，其中所蘊(yùn)涵的身份地位的指意和象征，也必將消失殆盡，正所謂“奴隸爭尚華麗，則難為貴矣，女裝皆鐘娼妓，則難為良矣?！?/SPAN>
△明代畫家丁云鵬（1547～?）的《羅漢圖》，衣裝也是紅配綠
大紅大綠似乎在服飾上變?yōu)榉簽E的俗物。其后鄉(xiāng)土文明對(duì)于高對(duì)比度的色彩搭配的大力發(fā)揚(yáng)加以運(yùn)用，讓浸染在城市文明中的人們感到格格不入。
最顯著的一個(gè)例子就是頗具鄉(xiāng)村民俗風(fēng)味的年畫。華麗加喜慶的“紅杉綠褲”基本是對(duì)年畫顏色的符號(hào)式概括。魯迅先生在《狗•貓•鼠》中曾有提及：“我的床前就貼著兩張花紙，一是‘八戒招贅’，滿紙長嘴大耳，我以為不甚雅觀；別的一張‘老鼠成親’卻可愛，自新郎、新婦以至儐相、賓客、執(zhí)事，沒有一個(gè)不是尖腮細(xì)腿，像煞讀書人的，但穿的都是紅衫綠褲?！?/P>
△清代楊柳青年畫中人物衣服的顏色搭配
所以，紅配綠并沒有原罪。紅綠之間的搭配難度，加上傳統(tǒng)民間文化和現(xiàn)代文化的沖撞，共同導(dǎo)致了紅配綠今天被奚落嘲諷的下場。
回頭本文開頭，張馨予的設(shè)計(jì)師算得上勇氣可嘉，但是結(jié)果卻讓張馨予像是在出席《鄉(xiāng)村愛情2》的首映典禮。所以說，干哪一行，都要提高自己的姿勢水平，不要讓圍觀群眾著急。
參考資料：
李民，《年畫大紅大綠的文化》，《傳奇天下》 2008年12期
袁玲，《論中國傳統(tǒng)民間色彩的特征》，《美與時(shí)代》，2005.8
潘冰潔，《紅綠彩之色彩研究》，景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，2012.5
黃維敏，《晚明大紅大綠服飾時(shí)尚于消費(fèi)心理探析》，《中華文化》，2012年6月
