吉布森實(shí)踐了無(wú)數(shù)構(gòu)建和共享方式，融合生動(dòng)的調(diào)色板和多種材料，從玻璃珠和人造肌腱到纖維填充物和海玻璃。充滿(mǎn)活力的色彩和圖形形式勾勒出幾何補(bǔ)丁作品，其中包括肯定的話(huà)語(yǔ)、格言和致謝。被子狀的構(gòu)圖將復(fù)雜的圖案與神話(huà)、土著知識(shí)、文學(xué)和酷兒身份的象征和參考交織在一起。
在整個(gè)童年時(shí)期，吉布森經(jīng)常搬家，并在德國(guó)、韓國(guó)和美國(guó)度過(guò)了一段時(shí)間，這些旅行促使他以多元文化的視角進(jìn)行實(shí)踐，并滲透到流行文化、個(gè)人經(jīng)歷中。作為喬克托和切羅基民族的一員，他融合了現(xiàn)代主義和美國(guó)原住民傳統(tǒng)的視覺(jué)語(yǔ)言，從音樂(lè)、講故事和表演中汲取靈感。他經(jīng)常將歌詞融入作品中，或者呈現(xiàn)煽動(dòng)性的文本片段，比如珠框畫(huà)《我們想要的是自由的》，或者他的一個(gè)名為《我是彩虹》的Punching Bags
在一組具象雕塑中，吉布森模仿了地區(qū)傳統(tǒng)和歷史時(shí)代之間的界限。他受到了來(lái)自平原部落地區(qū)的一系列玩偶的啟發(fā)，這些玩偶描繪了各種性別，他在芝加哥菲爾德博物館擔(dān)任《美國(guó)原住民墳?zāi)贡Ｗo(hù)和遣返法案》助理時(shí)遇到了這一問(wèn)題。
NAGPRA是一項(xiàng)國(guó)會(huì)規(guī)定，要求聯(lián)邦機(jī)構(gòu)和博物館將藏品遣返或轉(zhuǎn)移給直系后裔和部落。吉布森用這些作品來(lái)探索玩偶如何代表世界各地人民的審美，并作為社會(huì)教學(xué)的媒介。他謹(jǐn)慎地給雕塑分配性別，他將其描述為一種“未來(lái)的混合”，在這種混合中，身份和文化聯(lián)想是流動(dòng)的。一系列以“奇思妙想”為基礎(chǔ)的錯(cuò)綜復(fù)雜的串珠鳥(niǎo)件讓人想起了20世紀(jì)初Haudenosaunee人制作的小串珠物品，這些物品反映了佩斯利等維多利亞時(shí)代的圖案，或是應(yīng)用于靴子或針墊等軟物上的花朵。吉布森說(shuō)：“我覺(jué)得它們很漂亮。”
吉布森作品的核心是慶祝他所說(shuō)的“局外人”、集體性、異花授粉、親緣關(guān)系以及對(duì)彼此和土地的尊重。他被描述為土著未來(lái)主義，他的實(shí)踐強(qiáng)調(diào)樂(lè)觀主義，并專(zhuān)注于向前發(fā)展，因?yàn)樗麑㈤L(zhǎng)期以來(lái)歪曲或省略美洲原住民故事的歷史版本重新置于背景中。
