寺中之館
祖山木佛博物館位于秦皇島祖山風(fēng)景區(qū)濟心寺，是一座特殊的寺廟博物館。濟心寺的歷史可追溯至宋代，它于半山之上遠眺著城市與渤海，遺世而獨立，是祖山風(fēng)景區(qū)重要的旅游節(jié)點?，F(xiàn)狀寺院于2002年原址重建，寺院整體坐西向東、依山而建，形成三進院布局，博物館就坐落在寺廟建筑群的最后一進。當(dāng)游客穿過大雄寶殿的回廊，可看到立于高臺之上的三座大殿，分別為觀心閣、藥師殿及彌陀殿，即是木佛展陳的場館。作為博物館的主要展品，香樟木佛的來歷頗有淵源，原是日本收藏家赴浙江東陽定制的木佛雕像。佛像在日本輾轉(zhuǎn)幾十年，業(yè)主將其全部購回，并在反復(fù)思慮后，決定將其落戶在祖山濟心寺安置。改造之后的博物館將成為傳統(tǒng)寺廟功能的補充，在這里，人們可以祈福靜心，可以觀賞雕刻藝術(shù)，也可以冥想禪修，感知中華文化的智慧和哲學(xué)。新的空間為游客提供更為豐富、多層次的寺廟游覽體驗。

殿外之臺
由于大雄寶殿與木佛博物館之間有近十米左右的高差，原始場地中存有一處高陡突兀的臺階連接上下，臺階中部立有一尊觀音石雕立像。此處作為游人進入木佛博物館的重要的前序空間，也一并考慮在本次設(shè)計更新的工作之中。新的設(shè)計在延續(xù)寺廟中軸線以及保留觀音石雕立像的前提下，對現(xiàn)有前區(qū)景觀進行改造提升。為了加強進入博物館的儀式感，前區(qū)景觀被設(shè)定為“云臺”，結(jié)合場地的高差條件，圍繞中心臺階展開高度不一的七層水洗石階梯平臺。設(shè)計同時擴大了觀音立像所在的休息平臺，并將臺階的坡度適當(dāng)放緩，以便于人的行走與停留。云臺以柔美的曲線形態(tài)宛如祖山云霧逐層漫延開來，平臺之上附有噴霧設(shè)施、草坪以及點景松樹。當(dāng)游客穿過不斷變幻的水霧之云拾級而上，心情也逐漸平靜下來，三座大殿才慢慢顯露其真身。

殿中之塔
用于集中展陳木佛像的主殿是一座框架結(jié)構(gòu)的仿宋式建筑，大殿面寬30米，進深16.8米，殿內(nèi)設(shè)有兩層環(huán)廊及樓梯，圍合出中部挑空高度近20米的高大空間。如何結(jié)合不同尺度的木佛造像營造多層次的展陳體驗，并能夠適配舊有佛殿有限的空間，創(chuàng)造可觀、可游的當(dāng)代精神性場所，是本次設(shè)計考慮的首要問題。設(shè)計借鑒了“塔”這一建筑原型，在大殿中創(chuàng)造了一座空心佛塔，作為立體展陳木佛造像的主要載體。佛塔平面呈橢圓形，共七層，逐層向上收束，匯聚于矩形的佛殿空間頂端。佛塔內(nèi)部以曼陀羅作為意向。曼陀羅意為壇場，即一切圣賢、功德的聚集之所，代表了佛教文化的宇宙模型。

佛塔在五至七層集中展示圣觀音造像。第五層中心位置為兩尊圣觀音的坐像。為了突出中心感和懸空感，設(shè)計采用張弦梁結(jié)構(gòu)，并輔以蓮花座等裝飾桿件，在塔身內(nèi)部形成一層漣漪擴散的景觀。最小的圣觀音像被置于第六、七層，匹配制作了枝葉般的金屬支架展陳。塔的頂端結(jié)束于層層退暈的光線。至此，當(dāng)游人于塔內(nèi)駐足觀賞，如花瓣般的佛座層層匯集于頂端的一處光明，萬象森列、圓融有序，構(gòu)建出崇高、無盡、深遠的禪境。