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　　人類的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步帶來建筑業(yè)空前的繁榮和建筑設(shè)計(jì)思潮的空前活躍。然而，地震、海嘯、洪水、泥石流……自然災(zāi)害日益頻繁地?cái)_亂著人類的正常生活，讓我們無從安居樂業(yè)。于是，如何面對(duì)自然，怎樣與自然和諧共生成為當(dāng)今人類關(guān)注的重大課題。作為建筑師，如何處理好建筑與自然的關(guān)系，已經(jīng)成為我們無法回避、必須面對(duì)的一大課題。

　　自然一詞具有兩重最基本的含義。在古希臘，自然是指事物自身具有的生長(zhǎng)和運(yùn)動(dòng)的本性。在我國(guó)，自然被中國(guó)古代圣哲看作是包括人在內(nèi)的萬事萬物遵循的自身之道，而不是迫于外力的一種自生自成的本性。自然是遵循著自身進(jìn)化之道連續(xù)發(fā)展的時(shí)空統(tǒng)一體，是一個(gè)組織進(jìn)化的有機(jī)整體。

　　在建筑領(lǐng)域，芬蘭建筑師阿爾瓦·阿爾托無疑是一位偉大的先行者，率先倡導(dǎo)自然再現(xiàn)的理念。早在1940年，他就曾寫道：“建筑師所創(chuàng)造的世界應(yīng)該是一個(gè)和諧的、嘗試用線把生活的過去和將來編織在一起的世界。而用來編織的最基本的經(jīng)緯，就是人紛繁的情感之線和包括人在內(nèi)的自然之線”。

　　阿爾托熱愛自然，他設(shè)計(jì)的建筑總是盡量利用自然地形、自然光線，并使用自然材料，融合優(yōu)美景色。既純樸自然，又散發(fā)著迷人的詩意。他的建筑設(shè)計(jì)理論和實(shí)踐使一代又一代建筑師關(guān)注自然界，研究建筑與自然的關(guān)系，尋求和諧唯美的意境和狀態(tài)。

　　與我們同屬于東方文化圈的日本，其建筑界對(duì)建筑與自然的關(guān)系有著更為深入的研究。新銳建筑師石上純也認(rèn)為建筑與自然環(huán)境的關(guān)系是平等的，人類的生活應(yīng)更具有自然屬性�！白鳛橐幻�當(dāng)代建筑師，我們需要繼續(xù)創(chuàng)造人為環(huán)境和自然環(huán)境的智慧鏈接。這兩個(gè)概念將更具現(xiàn)實(shí)意義，并且會(huì)對(duì)建筑師產(chǎn)生重大影響。這樣的話，我想城市與自然之間的界限就會(huì)被逐漸消除。群組建筑系統(tǒng)的建立將超越簡(jiǎn)單的城市概念，人造元素也將逐漸占據(jù)重要地位，從而與自然界相融合�！笔�上純也設(shè)計(jì)的2008威尼斯建筑雙年展日本館明確反映了他的觀點(diǎn)。

　　作為在建筑實(shí)踐中持續(xù)探尋建筑與自然關(guān)系的中國(guó)本土建筑師，我們也得到了一個(gè)絕好的機(jī)會(huì)——為中國(guó)房山世界地質(zhì)公園設(shè)計(jì)一座博物館。

　　這是一座專門為房山世界地質(zhì)公園配備的，以科普展示內(nèi)容為主的專業(yè)博物館。面對(duì)這樣一個(gè)項(xiàng)目，我們首先將其定位成一個(gè)應(yīng)該與自然融合，并實(shí)現(xiàn)以建筑創(chuàng)意表現(xiàn)自然之美，以建筑空間展示自然特色的設(shè)計(jì)作品。

　　建筑最深刻的內(nèi)涵是建筑師對(duì)自然的編譯。創(chuàng)作過程中我們和地質(zhì)研究所的專業(yè)人員學(xué)習(xí)了相關(guān)的地質(zhì)學(xué)知識(shí)。在我們逐漸通曉房山的旅游、地質(zhì)、古人類等多學(xué)科知識(shí)的同時(shí)，用山川溝壑的形成演繹建筑體量，以形態(tài)的變化解釋多次抬升的造山運(yùn)動(dòng)，以溪流峽谷比喻虛實(shí)相生的建筑空間，用本地材料表現(xiàn)地域文脈……這一切造就了坡地之上崛起的房山世界地質(zhì)公園博物館。它不只是完成了科普展示的使命，也充當(dāng)了自然地貌的修復(fù)者和環(huán)境的梳理者。通過建筑師之筆，以一個(gè)萬余平方米的建筑為主導(dǎo)，梳理了周邊數(shù)十頃土地，使人們看到了一個(gè)完整延伸的世界地質(zhì)公園。在建筑師的心目中，數(shù)十年后，當(dāng)建筑蒙上歲月的痕跡，當(dāng)青蔥的綠樹與周邊的果園和農(nóng)田連成一體，人工已變成了自然，“生于斯，長(zhǎng)于斯”，完美的融合終于成為了現(xiàn)實(shí)。

　　作為純粹的本土建筑師，我們希望從經(jīng)史子集中汲取精髓。自然這一概念，首見《道德經(jīng)》。“人法地，地法天，天法道，道法自然”�！兜赖陆�(jīng)》里的注釋本《老子想爾注》稱“自然，道也”。道生五行，五行有曲直從革自然之妙，大道運(yùn)化天地萬物，無不是遵循自然運(yùn)行的規(guī)律，無不是得自然本源之功，又無不是返歸于本根。故曰：“道法自然”。

　　中國(guó)古代哲學(xué)思想對(duì)自然的認(rèn)識(shí)決定了我們的城市規(guī)劃、園林設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)都應(yīng)遵循道法自然的原則。道法自然，就是自然的清靜無為，只要讓一切自然運(yùn)變流行，不假造作，自由自在。“雖由人作，宛自天開�！边@句話就充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中人工設(shè)計(jì)與自然和諧相融的哲學(xué)思想。

　　我們?cè)谧匀恢羞M(jìn)行建筑設(shè)計(jì)，懷著敬畏之心與自然對(duì)話。在滿足建筑所要完成的功能需求和情感需求的同時(shí)，與自然和諧相處，最終達(dá)到共生，是建筑設(shè)計(jì)的終極目標(biāo)。建筑應(yīng)作為一個(gè)平臺(tái)，一個(gè)人工與自然的互動(dòng)平臺(tái)，人類不僅動(dòng)手創(chuàng)建這個(gè)平臺(tái)，而且在這個(gè)平臺(tái)上與自然和諧相處，生生不息。