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　　中國(guó)自上世紀(jì)八十年代始，拉開了經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展之下城市大規(guī)模建設(shè)的序幕。當(dāng)時(shí)的中國(guó)城市不光保留著大量的歷史建筑以及改革開放前的建設(shè)遺存，并且還相當(dāng)完整地展現(xiàn)著一種持續(xù)發(fā)展的軌跡，讓外人可以比較直觀地觀察和理解這個(gè)國(guó)家一脈相承地對(duì)某些價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。而現(xiàn)在，經(jīng)過了三十多年對(duì)祖先生活空間的改造，中國(guó)城市的面貌已徹底改變，并且這種改造的速度和規(guī)模都是史無前例的�！霸诮ㄖ�中，人的自豪感、人對(duì)萬有引力的勝利和追求權(quán)力的意志都呈現(xiàn)出看得見的形狀”，尼采說得不錯(cuò)，“建筑是一種權(quán)力的雄辯術(shù)。”

權(quán)力對(duì)建筑的干預(yù)

　　改革開放以來，中國(guó)城市進(jìn)行了大規(guī)模的持續(xù)改造，到目前為止傳統(tǒng)中國(guó)城市的方格網(wǎng)體系已被打破，城市的街道變成了機(jī)動(dòng)車行駛的大馬路，城市新區(qū)被開發(fā)，城市不斷擴(kuò)大，尺度宜人的小型建筑被高樓大廈所取代。直到傳統(tǒng)城市被破壞殆盡時(shí)，人們才發(fā)現(xiàn)歷史建筑的商業(yè)和文化價(jià)值，於是開始了遺產(chǎn)的保護(hù)。然而，在這樣的大變化背景下，有一種認(rèn)識(shí)及其表現(xiàn)卻從未改變過，那就是歷史悠久的對(duì)權(quán)力的崇拜以及通過建筑來表達(dá)權(quán)力的欲望。

　　權(quán)力對(duì)城市或建筑的干預(yù)體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是權(quán)力的擁有者對(duì)城市建設(shè)的直接干預(yù)，比如重要建筑項(xiàng)目的設(shè)計(jì)方案必須等待最高行政長(zhǎng)官的最后決策，許多官員甚至直接參與建筑設(shè)計(jì)，不少官員因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)城市建設(shè)有功而被提拔，於是到了新的崗位繼續(xù)越位直接干預(yù)城市建設(shè)2二是在以意識(shí)形態(tài)為基礎(chǔ)的、帶有社會(huì)學(xué)含義的政治理念的普遍影響下，建筑設(shè)計(jì)師以及社會(huì)輿論往往自覺或不自覺地選擇展示權(quán)力的形式語言。建筑師的選擇也許源自贏得設(shè)計(jì)合同的動(dòng)機(jī)，但社會(huì)輿論的普遍認(rèn)同則反映出一個(gè)民族長(zhǎng)期以來的政治文化傳統(tǒng)以及缺乏反思與批判的性格。

　　長(zhǎng)期關(guān)注中國(guó)城市發(fā)展的德國(guó)社會(huì)學(xué)者哈森普魯格教授從一個(gè)歐洲人的視角觀察、分析道：“中國(guó)的規(guī)劃師不得不過多地聽從政府官員的意見……顯然是由於帝王統(tǒng)治時(shí)代的影響，中國(guó)現(xiàn)在還延續(xù)著這樣的傳統(tǒng)——無論廣場(chǎng)還是公共建筑，無論是大型項(xiàng)目還是細(xì)節(jié)問題，都有統(tǒng)治者插手。對(duì)形式上的熱衷總是優(yōu)先於老百姓的要求，例如廣場(chǎng)要規(guī)模宏大，建筑材料要昂貴，力求轟動(dòng)效應(yīng)，簡(jiǎn)單的說就是要體現(xiàn)出中國(guó)的現(xiàn)代化、國(guó)際化的一面。而普通城市居民‘小’的、日常的要求則被忽略了�！�

建筑對(duì)權(quán)力的反映

　　中國(guó)古代的城市是封建專制與集權(quán)文化的寫照，城市的結(jié)構(gòu)清楚地反映著封建帝王管理國(guó)家(城市)的理念。歷史上，各個(gè)朝代的都城及府城，它們?cè)瓌t上都是在皇帝或王公貴族的親自策劃下一次性規(guī)劃和建設(shè)成功的。規(guī)整的城市道路網(wǎng)格、封閉獨(dú)立的城市單元、權(quán)力建筑的大尺度，以及對(duì)稱的建筑形式……城市規(guī)劃建設(shè)中這些共同的特征，反映出了帝王管理國(guó)家的理想和手段。規(guī)整的網(wǎng)格代表理性，是秩序和等級(jí)的體現(xiàn)2超大尺寸的建筑樹立了權(quán)力擁有者的威嚴(yán)2水平展開的建筑物與對(duì)稱的特點(diǎn)則一方面強(qiáng)化城市的秩序，同時(shí)將社會(huì)秩序的理想落實(shí)到人間。而尤其值得一提的是中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的大屋頂形式，它延續(xù)了整個(gè)中國(guó)的古代歷史，一直被視作典范從未改變。這種大屋頂形式與中國(guó)古代官員的官帽有著形式上、心理上的關(guān)聯(lián)，是權(quán)力的象征，因此直到今天它還被中國(guó)人以不同方式模仿并延續(xù)著。

權(quán)力展示的新面貌

　　三十多年過去了，中國(guó)的城市雖然發(fā)生了翻天覆地的變化，然而，國(guó)人對(duì)於權(quán)力的敬畏之心沒變。我們終於“擺脫了”傳統(tǒng)城市的束縛，我們改造了舊城，建設(shè)了新城。表面上看，今天的中國(guó)城市已沒有了歷史的痕跡，但前面分析過的中國(guó)傳統(tǒng)城市有關(guān)權(quán)力展示的五個(gè)特征正以新的面貌出現(xiàn)并頑強(qiáng)地生存著。

　　首先，城市建設(shè)始終離不開軸線的引導(dǎo)，它既是一種空間組織策略，同時(shí)也為當(dāng)代的改革開放樹立信心。特別是在城市新區(qū)建設(shè)中，軸線成了萬能的工具。上海浦東的世紀(jì)大道也成了這種追求的犧牲品，它展示著政府開發(fā)浦東的決心，但它也帶來了整個(gè)陸家嘴地區(qū)交通的混亂。有趣的是，軸線一直是中國(guó)城市的傳統(tǒng)，而在西方，一直到巴洛克時(shí)期，當(dāng)歐洲社會(huì)再次從多元走向集權(quán)的時(shí)候才開始流行起來，國(guó)人熟悉的巴黎香榭麗舍大道都是受巴洛克影響的產(chǎn)物。

　　其次，如火如荼的巨型廣場(chǎng)建設(shè)熱潮引人注目。以天安門廣場(chǎng)為樣板，大小城市都完成了其中央廣場(chǎng)的建設(shè)任務(wù)，而且都千篇一律地強(qiáng)調(diào)著大、空、對(duì)稱，強(qiáng)化著其作為政府大樓的空間展示職能�？梢约{入建設(shè)“光榮榜”的如上海人民廣場(chǎng)、上海浦東新區(qū)的世紀(jì)廣場(chǎng)、長(zhǎng)春文化廣場(chǎng)、大連人民廣場(chǎng)、大連星海廣場(chǎng)、重慶人民廣場(chǎng)、深圳龍城廣場(chǎng)、江陰市政廣場(chǎng)、濟(jì)南泉城廣場(chǎng)、杭州江濱城市廣場(chǎng)、德州市中心廣場(chǎng)、青島五四廣場(chǎng)……中國(guó)廣場(chǎng)的平均面積為10公頃(如果僅選擇城市行政廣場(chǎng)，這一數(shù)字肯定翻倍)，歐洲的僅為1.5公頃，這說明了中國(guó)人在城市建設(shè)上的揮霍。難怪中央政府多次下令要求控制政府樓臺(tái)館所的建設(shè)規(guī)模，但卻屢禁不止，其中追求舒適與奢華只是問題的一個(gè)方面，另一方面折射出權(quán)力擁有者的展示欲。此外，中國(guó)當(dāng)代城市廣場(chǎng)還體現(xiàn)了三大特征，即儀式性、儀式性與休閑性的矛盾以及功能的單一性，從中可以看出，市民的日常生活需求沒有在城市建設(shè)的關(guān)鍵部位體現(xiàn)出來。

　　再則，以政府辦公樓為代表的公共建筑，形式上依舊注重對(duì)權(quán)力的展示。其實(shí)西方的權(quán)力建筑也并非形式統(tǒng)一，隻有在古希臘、中世紀(jì)以及現(xiàn)代社會(huì)，歐洲人才選用了不對(duì)稱的建筑形式，以表達(dá)社會(huì)生活的多元特征，而在權(quán)力集中的專制主義時(shí)期，以巴黎的眾多王宮為例，則更多地選用嚴(yán)格對(duì)稱的建筑。因此，我們今天才可以驚嘆凡爾賽宮以及盧浮宮的奢華。在中國(guó)，建筑形式盡管到了當(dāng)代受到建造技術(shù)變革的巨大影響，我們不再建造大屋頂了，但建筑頂部的收頭造型和底部的基座仍然是不能放棄的選擇，因?yàn)樗鼈兪菣?quán)力的象征，而建筑立面的對(duì)稱處理以及橫向展開的布局方式，則是強(qiáng)化上述特征的有效手段。中國(guó)人習(xí)慣於具象的思維，傳統(tǒng)符號(hào)元素經(jīng)�？梢栽诮ㄖ�中出現(xiàn)，許多政府大樓的平面圖與古典的官帽官椅常常極其相似。

　　當(dāng)代中國(guó)的城市建設(shè)現(xiàn)象折射出當(dāng)今中國(guó)社會(huì)從封閉、集權(quán)走向自由、開放的艱難轉(zhuǎn)型。一方面是帝王時(shí)代權(quán)力敬崇的深深印跡，另一方面是商業(yè)社會(huì)的金錢威力。這兩種因素控制著城市建設(shè)的主流。顯然，當(dāng)代中國(guó)城市建設(shè)與現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)該倡導(dǎo)的自由、平等的價(jià)值觀擦肩而過。在權(quán)力敬仰與金錢動(dòng)力之間，人性化的城市才是意義所在，這將是下一階段中國(guó)城市建設(shè)中必須重新審視的課題。

　　引用海默在《中國(guó)城市批判》的話來說，“中國(guó)在城市建設(shè)上到底缺少什麼?是專家還是資金?是規(guī)劃還是決策?什麼都不缺，最缺的是強(qiáng)大有力的民主法制機(jī)制，最缺的是對(duì)人類和自然的尊重�！�

(作者為同濟(jì)大學(xué)建筑系教授、研究生院副院長(zhǎng))