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| 磯崎新：未來城市是廢墟 |
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《空中城市》(1962)糅合了東方特色的斗拱和西方的柱式，為磯崎新最著名的未建成作品
《電腦輔助都市》(未建成)
《矢野宅》(未建成)
《海市》(未建成)是位于珠海附近南海上的人工島規(guī)劃。磯崎新認(rèn)為它將是一個(gè)“與現(xiàn)行政治、社會(huì)工人的各項(xiàng)制度完全隔絕聯(lián)系的世界”
○他被稱為日本建筑界的切·格瓦拉；
○他以“推翻”為出發(fā)點(diǎn)的作品，在展覽中反被激進(jìn)分子打倒；
○他直率地批評(píng)上海有建筑但沒有藝術(shù)，聲稱珠三角是一個(gè)無(wú)趣的地方……
中國(guó)的現(xiàn)狀是大家對(duì)曼哈頓、拉斯維加斯和迪斯尼樂園都是非常鐘愛的，因?yàn)橛羞@樣的趣味，所以造成中國(guó)目前以這樣一些模式建造城市。只有祛除了這些趣味，中國(guó)才有希望。
中國(guó)現(xiàn)在正在產(chǎn)生許多優(yōu)秀的建筑師，那么發(fā)掘和給他們機(jī)會(huì)的應(yīng)該不是具有上面所說的那三種趣味的人。
———磯崎新
“我是從鄉(xiāng)下來的，跟東京有一種疏遠(yuǎn)感�！�
8月14日，在廣東美術(shù)館的貴賓室，厚重的檀木門關(guān)閉的時(shí)候，也隔開了喧囂的人聲。磯崎新身穿銀色襯衣，外套黑黃藍(lán)相間的絲綢馬夾，滿頭銀發(fā)，身板筆直。他坐在沙發(fā)上，顯得神態(tài)謙遜而又氣質(zhì)傲岸。貴賓室之外是前來觀看《未建成：磯崎新建筑展覽》的眾多觀眾。磯崎新和黑川紀(jì)章、安藤忠雄并稱為日本建筑界三杰，在國(guó)際上被認(rèn)為是影響世界建筑歷史及現(xiàn)實(shí)的大師。
磯崎新把自己描述為“一個(gè)自由的人”。
“即使住在東京，也感到東京不是屬于自己的地方。不想擁有任何土地或房產(chǎn)。一本叫《建筑家的自宅》的書里收錄了全世界很多建筑家設(shè)計(jì)的住宅，我能提供的只有在輕井澤市的小屋。因?yàn)槠溆嗟亩际亲鈦淼模覜]做任何改造就住進(jìn)去。”
“60歲以前我已經(jīng)做了不少建筑，得了不少獎(jiǎng)，60歲以后我就想，我要成為一個(gè)非常自由的人。”磯崎新不購(gòu)置房屋地產(chǎn)，不追求權(quán)力，不接受榮譽(yù)職位，也拒絕擔(dān)任大學(xué)的教授。
東京是磯崎新開創(chuàng)事業(yè)的地方。從18歲時(shí)為應(yīng)試離開故鄉(xiāng)踏上東京的土地，磯崎新把故鄉(xiāng)九州大分縣比作“母親”，把東京喻為懂事后一直對(duì)抗的“父親”。當(dāng)東京變得越來越巨大，變得無(wú)法理解時(shí)，對(duì)抗的感覺就變成了敵意。1960年，師從建筑大師丹下健三的磯崎新制造了一個(gè)“破壞東京”的計(jì)劃，從中領(lǐng)略到破壞的快感。
但這種破壞只存在于他的思想里。“結(jié)果都是以我的挫敗而告終，一個(gè)也沒能實(shí)現(xiàn)�！边@些沒能實(shí)現(xiàn)的計(jì)劃就被收錄在《未建成／反建筑史》中。
“未來的城市是一堆廢墟。”這是磯崎新的激烈宣言。
“人類所有理性的構(gòu)想和理論性的規(guī)劃，最終會(huì)由于人類的非理性、沖動(dòng)的情緒和觀念導(dǎo)致規(guī)劃被推翻�！北环忾]在高密度城市空間里的人群、地獄畫、幕府末期的浮世繪、死于原子彈爆炸的尸體、餓殍、怪物等等，這些斷片狀的形象被印在展板上，由投射儀投射到幕布上，把展廳內(nèi)的觀眾帶到怨恨凝集的虛幻空間中。
在廣東美術(shù)館展覽現(xiàn)場(chǎng)，名為《電氣迷宮》的作品映照出磯崎新從1968年到現(xiàn)在的建筑思想。1968年被磯崎新視為極其重要的一年。當(dāng)時(shí)在中國(guó)發(fā)生了“文化大革命”，法國(guó)爆發(fā)青年人對(duì)抗舊體制的“巴黎五月風(fēng)暴”，在美國(guó)的哥倫比亞和伯克利，大學(xué)完全被學(xué)生占領(lǐng)。在日本，東京大學(xué)的安田講堂大樓成為一座象征性的城堡，眾多學(xué)生與警察發(fā)生沖突。就在這一年，磯崎新應(yīng)邀參加了第14屆米蘭三年展，參展作品是《電氣迷宮》。其時(shí)磯崎新作為日本年輕一代建筑師已成為后現(xiàn)代主義的代表人物，但是他針對(duì)不斷擴(kuò)張的城市現(xiàn)狀提出批判的《電氣迷宮》，卻因三年展這種制度而成了青年人沖擊的對(duì)象。三年展被學(xué)生占領(lǐng)，作為反叛者的磯崎新被新的革命者逐出了展廳。
1968年，世界建筑史發(fā)生了根本的變化�，F(xiàn)代主義宣告結(jié)束。
曾被埋葬于歷史的《電氣迷宮》重現(xiàn)于世人眼前。對(duì)應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，建筑師注入了大量象征20世紀(jì)大都會(huì)的概念———化為瓦礫的坂神大地震廢墟景象、“9·11”慘劇的毀滅畫面，揭示了建設(shè)與破壞、計(jì)劃與消滅的宿命。
《未建成：磯崎新建筑展覽》還展示了從1960年代開始的“未建成”系列，以及跨越巨大歷史時(shí)間軸線，在2000年以后在中國(guó)、卡塔爾、西班牙等地重新崛起的新建項(xiàng)目及其發(fā)展過程。1970年代，建筑革命家磯崎新從城市撤退，之后大約20年的時(shí)間，他幾乎沒做和城市相關(guān)的事情。這20年被磯崎新當(dāng)成歷史的真空期，他脫離現(xiàn)代潮流，投入到日本和西歐的古典世界里。
中國(guó)建筑批評(píng)家范迪安評(píng)價(jià)磯崎新說：“在國(guó)際現(xiàn)代主義建筑已經(jīng)提供了大量遺產(chǎn)的條件下，他不是順從已有的建筑觀念和主義，而是以批判性的視角重審建筑的現(xiàn)代進(jìn)程，及其本質(zhì)意義。在某種程度上說，他首先是一個(gè)建筑精神的探險(xiǎn)者，他的探險(xiǎn)精神和意志源于他對(duì)一切已有建筑秩序、規(guī)則、方法和風(fēng)格的懷疑，他的目光穿越了建筑與城市、結(jié)構(gòu)與規(guī)劃、自我與社會(huì)的界線。”
8月14日，在《未建成：磯崎新建筑展覽》開展的時(shí)候，磯崎新接受了本報(bào)記者的專訪。
別把我當(dāng)日本建筑師
記者：你是1931年出生的，1945年發(fā)生了廣島、長(zhǎng)崎原子彈轟炸，兩座城市被夷為廢墟，那時(shí)候你是14歲，這次事件給你什么樣的影響？
磯崎新：1945年我14歲，到那時(shí)為止我的生活是快樂和幸福的，然后就在瞬間，那兩座城市變成廢墟，荒野和殘骸的景象給我心中留下了非常深刻的記憶�？梢哉f那次爆炸是我內(nèi)心的一個(gè)障礙。很多人在我后來的作品中發(fā)現(xiàn)我有這個(gè)障礙，評(píng)價(jià)說我是有悲劇意識(shí)、末世意識(shí)的建筑師。也許大家是對(duì)的。
學(xué)建筑之后，原爆的景象一直留在我的記憶里。我這樣想：現(xiàn)在我們拼命地建設(shè)，這也是我的職業(yè)沖動(dòng)和本能，但建造起來的東西總有一天會(huì)毀滅，被戰(zhàn)爭(zhēng)或別的什么力量摧毀，這讓我很悲傷。同時(shí)，被摧毀的廢墟也總能夠觸發(fā)我再去創(chuàng)造的欲望，因此我的建筑生涯里永遠(yuǎn)都是摧毀和創(chuàng)造共生的狀態(tài)。
記者：在世界各地你有很多建成的作品，現(xiàn)在我們看到你還有這么多未建成的作品，這些作品未建成的原因是什么？
磯崎新：歸納起來有幾點(diǎn)。一是社會(huì)本身的原因，因?yàn)槲业姆桨高^于異端，不被當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度、生活習(xí)慣所接納，超過了社會(huì)所能包容的范圍；另外就是技術(shù)的原因，腦子里想要做非常復(fù)雜的東西，但技術(shù)上沒有辦法實(shí)現(xiàn)。
我認(rèn)識(shí)很多日本歷屆的首相，有些人關(guān)系也很好。但我對(duì)現(xiàn)任首相實(shí)在不敢恭維，我反對(duì)他現(xiàn)在推行的那些政治手段。每次參加建筑競(jìng)賽，建筑師的面前會(huì)放一個(gè)寫著名字和國(guó)籍的牌子，每到這時(shí)候我就會(huì)說，拿掉這個(gè)牌子，不要把我當(dāng)成日本建筑師。
記者：那你想成為哪國(guó)的建筑師？
磯崎新：我希望成為一個(gè)世界性、國(guó)際性的人，我在美國(guó)做競(jìng)賽的時(shí)候也遇到這種情況，當(dāng)別人問起我是什么國(guó)籍的時(shí)候，我會(huì)說我是世界國(guó)籍的。
記者：在日本建筑界你被稱為“英雄”，你的建筑生涯被形容為“傳奇”，這些“英雄”或“傳奇”的經(jīng)歷是什么樣的經(jīng)歷？
磯崎新：我不知道這些評(píng)價(jià)是怎么來的。我認(rèn)為在我的建筑生涯中，我的態(tài)度是永不屈服。不屈服于既定的社會(huì)制度、生活觀念和當(dāng)下的技術(shù)等等。我會(huì)把自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)通過矛盾的形式表現(xiàn)出來，矛盾在我內(nèi)心是永遠(yuǎn)存在著的。
記者：矛盾指什么？
磯崎新：比如說我的某種想法，社會(huì)制度、社會(huì)習(xí)慣不允許，我和社會(huì)就有矛盾。通常我不會(huì)屈服，我會(huì)把矛盾通過作品表現(xiàn)出來。另外像廣島和長(zhǎng)崎被原子彈毀滅，整個(gè)城市化為灰燼，歷史經(jīng)歷在我心中留下陰影，也產(chǎn)生了內(nèi)心的矛盾。
同情說城市壞話的人
記者：你是中國(guó)建筑國(guó)際化的一個(gè)參與者，2003年11月，在中國(guó)美術(shù)學(xué)院，“地之緣———雙重時(shí)間的亞洲”展覽上，你以《海市》的設(shè)計(jì)參展，《海市》被看成是“海市蜃樓”，或者“烏托邦理想”，這個(gè)設(shè)計(jì)是怎么產(chǎn)生的？
磯崎新：《海市》始于1993年，是根據(jù)珠海市委托的開發(fā)計(jì)劃設(shè)計(jì)的�！逗Ｊ小酚袃蓚�(gè)意義，“海上城市”和“海市蜃樓”，我希望通過這個(gè)作品重新考察“計(jì)劃”的概念。還有就是規(guī)劃“烏托邦”———對(duì)于現(xiàn)代建筑或者現(xiàn)代藝術(shù)，首先要設(shè)想建立烏托邦概念。
記者：黑川紀(jì)章稱你為建筑思想家，建筑思想家和建筑師有什么區(qū)別嗎？
磯崎新：不同在于，前者是純粹以技術(shù)來建造建筑的，后者在建造的時(shí)候要考慮城市的歷史、傳統(tǒng)和文化，在對(duì)各種關(guān)系加以衡量和思考的前提下來完成他的建筑設(shè)計(jì)，這就是他們的區(qū)別。
記者：在你的建筑思想里，有幾個(gè)關(guān)鍵詞：一個(gè)是“廢墟”，一個(gè)是“幻想”，或者說“烏托邦”。我們通常認(rèn)為建筑是物質(zhì)的，而建筑師是理性的，你讓我們看到相反的結(jié)果。
磯崎新：“烏托邦”和“幻想”這兩個(gè)詞意思是相近的，我一直認(rèn)為幻想是想象力、創(chuàng)造力的一種凝聚，創(chuàng)造力是每個(gè)人都有的，如何挖掘這種創(chuàng)造力很重要。烏托邦就是發(fā)揮、挖掘、凝聚這種創(chuàng)造力的結(jié)果。
記者：你評(píng)價(jià)過上海、南京，評(píng)價(jià)過北京，你怎么評(píng)價(jià)珠三角地區(qū)的城市建設(shè)？
磯崎新：在2003年上海雙年展中，我是把珠江三角洲作為亞洲共同體或者作為亞洲文化圈的一部分來觀察的，當(dāng)時(shí)主要是講，中國(guó)、越南、韓國(guó)都在漢字的文化圈內(nèi)，有一個(gè)文化共同點(diǎn)，我覺得珠江三角洲屬于亞洲文化板塊的一個(gè)組成部分。
除了感受到這個(gè)地區(qū)的自由度以外，另外一點(diǎn)體會(huì)也是非常深刻的，我認(rèn)為珠三角并不是一個(gè)非常有趣的地方，但是往往新生事物也最容易在這種混雜之地產(chǎn)生，因此珠三角也是一個(gè)最容易產(chǎn)生新文化，最可能有新生事物出現(xiàn)的地區(qū)。
記者：在你看來什么樣的建筑風(fēng)貌是合適的？你對(duì)城市的發(fā)展有什么理想嗎？
磯崎新：可以這么說，我對(duì)城市的理解，不是從文明而是從文化角度來理解的，文明可以是發(fā)展和進(jìn)化的，文化卻只能深化，這個(gè)差異是決定性的。我說過，實(shí)際上我對(duì)創(chuàng)造帶給世人舒適生活的城市空間已經(jīng)絕望，對(duì)厭惡城市、說城市壞話、對(duì)城市行使破壞行為的人和自然法則抱有同情。在我看來，兩千年前的廢墟，跟現(xiàn)在雖然金碧輝煌、二十年后必將成為廢墟的建筑價(jià)值是相同的。但我還是希望有這樣的狀況，那就是一座城市要有真正的為文化為社會(huì)為藝術(shù)考慮的建筑師，要有他們發(fā)揮余地的地方。
廢墟理論是一種樂觀的認(rèn)識(shí)
記者：在你的建筑生涯里，遇到障礙、困難怎么辦？當(dāng)你的思想被拒絕的時(shí)候，是堅(jiān)持還是妥協(xié)？
磯崎新：堅(jiān)持有各種各樣的好處，妥協(xié)也有各種不同的意義和不同的說法。在我的建筑生涯里，在我做的很多項(xiàng)目里，是會(huì)碰到各種各樣的困難，比如說我做的一個(gè)作品不符合甲方要求，甲方提出修改，這個(gè)時(shí)候我并不是完全按照甲方或委托方的要求來修改，而是退一步，提出一個(gè)新的設(shè)想，直到重新被認(rèn)可。看起來好像我是在退后，沒有堅(jiān)持，但是實(shí)際上我是在找出另外的方式，向前邁進(jìn)。我不認(rèn)為是妥協(xié)。
記者：你有一個(gè)觀點(diǎn)，你說：“未來的城市是一堆廢墟”，這個(gè)廢墟怎么理解？
磯崎新：我說的“廢墟”有幾個(gè)不同的理解，第一點(diǎn)就是對(duì)時(shí)間概念的理解。我們現(xiàn)在的時(shí)間概念是近代才出現(xiàn)的，事實(shí)上對(duì)時(shí)間，每個(gè)人會(huì)有不同的理解，比方說“瞬間”，在這個(gè)點(diǎn)，未來和過去都在同一個(gè)地方出現(xiàn)，過去的廢墟會(huì)留存到現(xiàn)在，就像將來也會(huì)變成廢墟一樣。我認(rèn)為在某個(gè)時(shí)間點(diǎn)上，未來的廢墟和過去的廢墟是同時(shí)存在的，這個(gè)情況我們有時(shí)候會(huì)從一些電影中看到。
第二點(diǎn)，以前的東西漸漸成為廢墟，然后消失，接下來又在未來重新建成，因此可以說未來的城市是現(xiàn)在城市的廢墟狀態(tài)；而現(xiàn)在的城市發(fā)展到一定程度，在未來的城市也可能會(huì)變成事實(shí)上的廢墟。
第三，建設(shè)跟摧毀事實(shí)上是在同一時(shí)間共存的。
記者：廢墟的理論表示你對(duì)城市發(fā)展的悲觀意識(shí)嗎？
磯崎新：也許看到我說“未來的城市是一座廢墟”，大家會(huì)認(rèn)為這是我對(duì)未來城市悲觀的看法。其實(shí)不然。相反，這樣的思考會(huì)促進(jìn)城市的建設(shè)。對(duì)這個(gè)題目會(huì)有兩種方向的認(rèn)識(shí)，一種是被認(rèn)為是對(duì)城市悲觀的認(rèn)識(shí)，反過來也是一種樂觀的認(rèn)識(shí)，事實(shí)上對(duì)我而言是樂觀地在考慮這個(gè)問題。未來城市并不是到廢墟就結(jié)束了，其實(shí)一樣?xùn)|西，從它獲得生命的時(shí)刻開始直到變成廢墟、生命消失，這種直線型的概念是歐洲的概念，不是東方的概念，東方的概念會(huì)認(rèn)為事物消失以后還會(huì)再生。所以，說“未來的城市是一座廢墟”是東方的概念，不是西方的概念。它是消失，也是再生。
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