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| 水墨畫≠中國(guó)畫 |
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水墨畫≠中國(guó)畫
現(xiàn)在還有人混淆水墨畫和中國(guó)畫的概念，并且認(rèn)為水墨畫是中國(guó)畫“中西融合”之后的產(chǎn)物，是中國(guó)畫歷史發(fā)展的新階段，我認(rèn)為這種論斷沒有根據(jù)。因?yàn)樗嫴坏扔谥袊?guó)畫，它們根本就是有一些相似的兩種繪畫。
中國(guó)畫是秉承“一畫”、“三遠(yuǎn)”、“六法”這些基本概念的中國(guó)繪畫，它的基礎(chǔ)是中國(guó)歷史和中國(guó)文化。水墨畫則放棄這些基本概念，以水墨材料為主要載體，并且具有更多包容性的“世界”繪畫，它的基礎(chǔ)是百年來(lái)中西文化的交融與碰撞。
中國(guó)畫自古有之，歷來(lái)為中國(guó)人以視覺方式闡釋對(duì)世界認(rèn)識(shí)的方式之一，重要的是強(qiáng)調(diào)精神，與繪畫材料沒有必然的邏輯關(guān)系。雖然就目前的習(xí)慣，筆、墨、紙、硯是承載這種繪畫的最佳材料，但是不能否認(rèn)過(guò)去其他材料的中國(guó)畫形式，并且不排斥將來(lái)會(huì)有新的中國(guó)畫的材料出現(xiàn)。水墨畫則主要從材料的角度考慮，作為一塊藝術(shù)創(chuàng)造的“新大陸”，20年來(lái)蓬勃發(fā)展，以水墨畫或水墨的名義出現(xiàn)許多當(dāng)代藝術(shù)的嘗試，如前衛(wèi)水墨、實(shí)驗(yàn)水墨、裝置水墨、行為水墨，或者概念水墨等等。但水墨畫也將近百歲，現(xiàn)在可以看清過(guò)去有些被懷疑和爭(zhēng)論的“中國(guó)畫家”，實(shí)際是在進(jìn)行水墨畫的創(chuàng)作。比如，林風(fēng)眠就是標(biāo)準(zhǔn)的水墨畫家；還有徐悲鴻，雖然有大量的中國(guó)畫創(chuàng)作，但是作為中國(guó)美術(shù)史上的改革家，他有中國(guó)畫家、水墨畫家和油畫家等多重身份；再如李可染上世紀(jì)50年代的一些寫生作品，也只能被歸為水墨畫一類；隨后最具有代表性的水墨畫家，就是帶有更多國(guó)際色彩、目前仍然創(chuàng)作不斷的吳冠中。此外，建國(guó)后曾經(jīng)有一段時(shí)間中央美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫系被改名為彩墨畫系，實(shí)際上作為“中西文化的交融與碰撞”，彩墨畫在50年前無(wú)意中成了水墨畫的先聲。20世紀(jì)中國(guó)畫發(fā)展的脈絡(luò)也非常清楚，從吳昌碩到齊白石、黃賓虹，再潘天壽，再陸儼少，如此等等。但也是在潘、陸之后，中國(guó)畫發(fā)展停滯不前，過(guò)去爭(zhēng)論的問(wèn)題還一輪一輪地在歷史舞臺(tái)上重演。或許潘天壽“中西繪畫應(yīng)該拉開距離”的口號(hào)，在今天對(duì)中國(guó)畫而言仍然有著重要的現(xiàn)實(shí)意義？！
水墨畫與中國(guó)畫，一個(gè)自由，一個(gè)純粹。水墨畫自由是指它的包容性，無(wú)論古今中外都可以在這片藝術(shù)天地里自由馳騁；而中國(guó)畫純粹則指它嚴(yán)格的美學(xué)要求，只有認(rèn)同中國(guó)畫精神的創(chuàng)作才可以被中國(guó)畫稱謂所囊括。所以，我們也就可以理解為什么深圳舉辦的“國(guó)際水墨畫雙年展”而不是“國(guó)際中國(guó)畫雙年展”，中國(guó)畫研究院為什么就不能改名為中國(guó)水墨畫研究院，或者李小山的“中國(guó)畫窮途末路”為什么不是“水墨畫窮途末路”，劉驍純要在今年策展的“中國(guó)水墨文獻(xiàn)展（1976-2006）”而不是“1976-2006中國(guó)畫文獻(xiàn)展”了。
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