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| 設(shè)計(jì)師應(yīng)該深入了解文化 |
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格力·艾米
文化是一種包容的環(huán)境，每一個(gè)設(shè)計(jì)師都是在文化里面工作的。我感興趣的是我們所擁有的文化的共同點(diǎn)，它是全球設(shè)計(jì)語言的一部分。而那些使我們產(chǎn)生區(qū)別的地域特征我也很感興趣，因?yàn)樗刮覀冎g互相不同。我相信了解和保持文化中的個(gè)性是重要的，尤其是在今天這個(gè)全球文化大交融的時(shí)代。
對(duì)于一個(gè)設(shè)計(jì)師來說，要了解文化對(duì)他自身和創(chuàng)作是怎樣發(fā)生影響的，這非常重要。為什么這樣說呢？至少有三個(gè)原因。
首先，文化影響著我們每一個(gè)人，塑造著每一個(gè)個(gè)體。只有在自己的文化背景下進(jìn)行設(shè)計(jì)和表達(dá)，才能確保在這個(gè)文化交融的世界里保持自己的個(gè)性。其次，越是了解自己的文化，就越會(huì)對(duì)別的文化產(chǎn)生敏感。許多設(shè)計(jì)師都往來于世界各地工作。一個(gè)設(shè)計(jì)師在國外的工作任務(wù)，不是要去復(fù)制或者抄襲那一個(gè)國家的文化，而是盡可能地去找到一種認(rèn)知和尊重它的方式。舉一個(gè)例子來說，當(dāng)一個(gè)建筑師在國外設(shè)計(jì)一座房子的時(shí)候，如果他有違那一國的文化環(huán)境，那將是一件令人不安的事。這就是一種文化帝國主義，一種不受歡迎的外來價(jià)值觀。但是，外國的東西也并非總是壞的。不同理念的交流常�？梢詭砗玫慕Y(jié)果。文化需要一個(gè)開放的空間來生長。第三，要了解文化運(yùn)作的規(guī)律。設(shè)計(jì)與其他任何創(chuàng)造性的工作一樣，都要遵循規(guī)律進(jìn)行。了解了規(guī)律后才能創(chuàng)造性地超越和打破它。
也許上面我最后這個(gè)關(guān)于超越規(guī)律的觀點(diǎn)，與我長期所受的西方文化影響有關(guān)。例如，我很明白超現(xiàn)實(shí)主義這種20世紀(jì)的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，是如何影響我的創(chuàng)作的。而超現(xiàn)實(shí)主義所依據(jù)的就是兩種不同的文化或者理念的碰撞。當(dāng)一種規(guī)律體系被推翻的時(shí)候，對(duì)我來說，也就是創(chuàng)造的靈感產(chǎn)生了。
發(fā)展一種獨(dú)特的思維方式
我感興趣的是作為一個(gè)設(shè)計(jì)師如何去思考，以及如何去得到一個(gè)好的創(chuàng)意。
設(shè)計(jì)工作要求我們不斷地去發(fā)展一種獨(dú)特的思維方式，這種思維方式涵蓋了邏輯和直覺兩方面。如果太多僵硬的邏輯的東西，我們的設(shè)計(jì)將缺少靈魂和個(gè)性。如果太多直覺的思考，也會(huì)導(dǎo)致創(chuàng)作沒有嚴(yán)密性和結(jié)構(gòu)性。
創(chuàng)意存在于理性與感性之間，存在于邏輯與夢(mèng)想之間，存在于對(duì)信息的尊重和詩意的想像之間。這就好像正與反、陰與陽的關(guān)系。創(chuàng)意是在和諧與平衡中的一種秩序。
對(duì)于一個(gè)設(shè)計(jì)師來說，技巧和判斷力也是他創(chuàng)造性思維的另一個(gè)方面。要使技巧和判斷力這些東西從記憶和不自覺中逐漸變成了自己直覺的東西，因而最后它將不受太多的理性的干擾。
我上面所說的思維其實(shí)是一種處于灰色地帶的思維：它存在于純粹的邏輯和直覺之間，存在于現(xiàn)實(shí)和烏托邦之間。
對(duì)于我來說，這種二元的思維貫穿在我的整個(gè)設(shè)計(jì)工作中。這種二元思維似乎依據(jù)的是人的本能和直覺。這有些難理解，我們可以從對(duì)立面來更好地理解它：例如明與暗、男與女、太陽和月亮、關(guān)和開、大和小、高興與悲傷。一件事物的特性，當(dāng)它的對(duì)立面呈現(xiàn)出來的時(shí)候就很容易理解了。
設(shè)計(jì)中的雷同就是過剩
我們強(qiáng)調(diào)事物之間的差別就是為了更好地突出它的意義。所以，如果我們想自己的作品傳播得更有效果，我們必須在其中插入一些新的東西，打破其中一些東西，這樣就可以引起人的注意了，并讓別人更加清晰地了解你所表達(dá)的事物的意義。
打破對(duì)于創(chuàng)造性的思維來說是很重要的。在設(shè)計(jì)中的雷同就等于過剩。如果你的作品所提供給參觀者的東西，也正是參觀者所期待的，那么這種期待將會(huì)導(dǎo)致一成不變和貧乏無趣。所以我們認(rèn)為重復(fù)又重復(fù)將會(huì)導(dǎo)致索然寡味。
我是一個(gè)立足于澳大利亞而在整個(gè)亞洲工作的設(shè)計(jì)師。在國外的工作中，我常常透過自己的本土文化來看別國文化。這可能有時(shí)要冒犯錯(cuò)的危險(xiǎn)。但外來的設(shè)計(jì)師是可能用開放的思維和理性的方法來給非本土文化創(chuàng)造出有意義的設(shè)計(jì)的。也許一些新穎的觀點(diǎn)是只有外來者才能想出來的。
以變化的手法把握變化的世界
關(guān)于設(shè)計(jì)的具體技巧方面，我認(rèn)為字體是平面設(shè)計(jì)的基本手段，幾乎所有視覺傳達(dá)都要用到字體。對(duì)字體的設(shè)計(jì)是我作為設(shè)計(jì)師的一項(xiàng)主要工作。
抽象也經(jīng)常成為我創(chuàng)作的手法。把精華萃取出來從而進(jìn)行認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和重新解釋。物體的幾何形態(tài)和簡潔化也是我的個(gè)人風(fēng)格。我常用縮減的方法來令一個(gè)想法或者形象的力量達(dá)到最大化。這樣能達(dá)到事半功倍的效果。極簡主義并不應(yīng)該被當(dāng)作風(fēng)格形式來使用。它只是為了讓一種理念更加清晰，并且可以用最少的精力和材料來表達(dá)最強(qiáng)有力的含義。
最后，我要說的是，世界并不總是很有邏輯的，世界是難以預(yù)料的、變化不定的，甚至是盲目的。如果你不單用理性的手法，同時(shí)還用實(shí)驗(yàn)性的、暫時(shí)的、邊緣的、直覺的手法，并且用機(jī)會(huì)來對(duì)抗邏輯，那你就在世界的面前占了先機(jī)。最重要的是，設(shè)計(jì)的作品應(yīng)該讓人超越規(guī)律，并且提升人的靈魂。
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