關(guān)于 “黑白灰”畫(huà)展（選自展前的介紹）：
一次關(guān)于藝術(shù)語(yǔ)言和手段及其背后所折射出的社會(huì)心理的專(zhuān)題展覽：“黑白灰――一種主動(dòng)的文化選擇”
在中國(guó)1980年代以來(lái)的當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展歷程中，一個(gè)尚未被人注意但卻明顯存在的事實(shí)是，黑、白、灰冷色調(diào)的繪畫(huà)和部分?jǐn)z影及視頻作品始終成為許多藝術(shù)家長(zhǎng)期或一段時(shí)期內(nèi)的主動(dòng)選擇。在這些作品中，一方面揭示出這二十年來(lái)中國(guó)當(dāng)代社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)呈現(xiàn)出本質(zhì)與現(xiàn)象、真實(shí)與虛妄、整體與碎片的矛盾現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，另一方面展示視覺(jué)形象作為這種矛盾狀態(tài)的表征（representation）其自身演繹所形成的似是而非性質(zhì)。這兩方面現(xiàn)象的存在，是藝術(shù)家對(duì)通常黑白攝影影調(diào)偏重中間色調(diào)的發(fā)現(xiàn)和借用，它更新了以往油畫(huà)忠實(shí)于色彩的本質(zhì)主義描繪對(duì)象的方式，開(kāi)拓出一種中性的帶有過(guò)濾和疏離感的藝術(shù)風(fēng)格。
藝術(shù)家們這種對(duì)本質(zhì)主義色彩再現(xiàn)的懷疑，還有其背后深層次的社會(huì)政治和文化心理因素。就中國(guó)而言，在新中國(guó)建立后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，藝術(shù)被簡(jiǎn)單地視為構(gòu)造社會(huì)政治意識(shí)和價(jià)值觀念的工具，藝術(shù)作品的色彩取向直接“反映”出它的社會(huì)政治意識(shí)。因此，紅、光、亮的色彩“美學(xué)”成為與高、大、全的構(gòu)圖“法則”相呼應(yīng)的藝術(shù)創(chuàng)作的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。出于對(duì)這種創(chuàng)作法則的否定和批判，1980年代從傷痕美術(shù)開(kāi)始，特別是“85新潮美術(shù)”時(shí)期，許多年輕藝術(shù)家不約而同地創(chuàng)作出黑白灰色調(diào)的繪畫(huà)作品，諸如王廣義、張培力、耿建翌等等藝術(shù)家。1989年的政治風(fēng)波后，又有許多藝術(shù)家創(chuàng)作了這種黑白灰色調(diào)的繪畫(huà)作品，表達(dá)了高揚(yáng)人文主義理想的精神追求受到遏制后價(jià)值觀念坍塌的無(wú)奈和內(nèi)斂心情，諸如張曉剛和方力均等。隨后又有更多的藝術(shù)家開(kāi)始大量創(chuàng)作黑白灰色調(diào)的藝術(shù)作品，其媒介形式從平面的架上繪畫(huà)拓展到攝影圖片和視頻影像。
從對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的簡(jiǎn)要回顧可以認(rèn)識(shí)到，藝術(shù)家對(duì)色彩本質(zhì)主義的懷疑和對(duì)黑白灰冷色調(diào)的選擇，應(yīng)證了在后現(xiàn)代語(yǔ)境下所暴露出的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)表現(xiàn)方式的機(jī)械還原觀的局限性，從而使中國(guó)藝術(shù)在突破深受政治意識(shí)形態(tài)束縛的具有庸俗社會(huì)學(xué)意義的機(jī)械現(xiàn)實(shí)主義體系之后，不斷發(fā)現(xiàn)變革中的中國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活存在的各種矛盾問(wèn)題，不斷以自己的方式解構(gòu)現(xiàn)有的真實(shí)觀、營(yíng)造一種疏離現(xiàn)有真實(shí)的新的語(yǔ)言真實(shí)。無(wú)論這種營(yíng)造的方式是對(duì)原有藝術(shù)表現(xiàn)法則的搬用、移位還是重新組合，它所形成的新的真實(shí)，都是對(duì)以往真實(shí)觀在題材、手法、色彩和風(fēng)格上那種所謂營(yíng)造視覺(jué)明確指涉性的一次重要的重新洗牌。就油畫(huà)而言，它是一種在材質(zhì)和手段上表現(xiàn)力極為豐富的藝術(shù)語(yǔ)言，其最大的優(yōu)勢(shì)就是對(duì)客觀景物有極盡能詳?shù)恼鎸?shí)再現(xiàn)描寫(xiě)。然而，放棄這種技巧上的優(yōu)勢(shì)，轉(zhuǎn)而用極為簡(jiǎn)單的黑白灰色調(diào)來(lái)創(chuàng)作，這充分說(shuō)明藝術(shù)家在追求自己內(nèi)心的一種真實(shí)，現(xiàn)實(shí)中的豐富多彩也罷，紛繁復(fù)雜也罷，始終無(wú)法替代藝術(shù)家內(nèi)心的那種真實(shí)，或者說(shuō)是喚起了藝術(shù)家內(nèi)心的那份真實(shí)。如此的結(jié)果是，當(dāng)代藝術(shù)的語(yǔ)言獲得了極大的自我指涉性，具有了一種主動(dòng)性和能動(dòng)性，因而能夠在一種看似色彩單調(diào)的視覺(jué)世界中，更大范圍和更深力度地折射出藝術(shù)家對(duì)當(dāng)代社會(huì)生活和社會(huì)關(guān)系種種矛盾和困惑的批判性。
從色彩斑斕到單調(diào)冷靜，從忠實(shí)再現(xiàn)到過(guò)濾懷疑，從傳統(tǒng)真實(shí)觀到新的真實(shí)觀，二十年來(lái)中國(guó)藝術(shù)的不同發(fā)展階段上，黑白灰中性色調(diào)所傳達(dá)出的文化含義固然有別，但都是藝術(shù)家面對(duì)不同的情境主動(dòng)堅(jiān)持理性判斷和文化批判的產(chǎn)物。不同的時(shí)代情境和社會(huì)景象，卻始終能使藝術(shù)家在自己的內(nèi)心世界里做出同樣的選擇，哪怕這種選擇是潛意識(shí)的。正是在這個(gè)意義上，黑白灰中性色調(diào)始終成為中國(guó)當(dāng)代具有批判性和先鋒性的藝術(shù)家藝術(shù)實(shí)踐的重要選擇。
進(jìn)入21世紀(jì)的今天，中國(guó)正在與世界經(jīng)濟(jì)融為一體，文化上的相互滲透勢(shì)在必行。如何在充滿物質(zhì)主義五光十色的商品世界中，保持藝術(shù)的文化方向性和傾向性，成為人們普遍關(guān)心的問(wèn)題，而黑白灰色調(diào)的中性藝術(shù)的持續(xù)存在和發(fā)展，也就成了這個(gè)色彩世界中的一種異樣的但卻能給人力量的維度或者說(shuō)視角。
展覽的學(xué)術(shù)定位和意義
鑒于上述學(xué)術(shù)思考，本展覽不是針對(duì)時(shí)下某種單一題材、類(lèi)型或風(fēng)格的藝術(shù)現(xiàn)象和作品，而是針對(duì)藝術(shù)作品黑白灰冷色調(diào)語(yǔ)言特征的視覺(jué)感知和表現(xiàn)方式，是一次關(guān)于藝術(shù)語(yǔ)言和手段及其背后所折射出的社會(huì)心理等諸要素的專(zhuān)題展覽。這在迄今為止的中國(guó)二十年展覽中是從未有過(guò)的，其獨(dú)創(chuàng)性和學(xué)術(shù)價(jià)值十分突出，非同尋常。它的舉辦，將為改變或者說(shuō)引導(dǎo)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的策劃思路和方式向著更加關(guān)注藝術(shù)語(yǔ)言的方向發(fā)展，起到開(kāi)創(chuàng)性的推動(dòng)作用。
參展藝術(shù)家：陳界仁，方力均，郭晉，郭偉，海波，何森，李大方，李路明，李松松，毛旭輝，石心寧，忻海洲，楊福東，楊少斌，尹朝陽(yáng)，喻紅，張曉剛，趙能智，莊輝
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