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　　四川美術(shù)學(xué)院教授張強終于登上仙女山，以雪地為背景，在7位身裹白絹的女大學(xué)生身上，創(chuàng)作“蹤跡學(xué)”行為藝術(shù)。作品完成后，圍觀者稱看不懂作品，而5名女生稱沒進入感覺就結(jié)束了，兩名藝術(shù)系女生則有些陶醉地“融入藝術(shù)氛圍中”。（1月15日《重慶晨報》）
　　熱炒多時的“蹤跡學(xué)”行為藝術(shù)終于上演了。從現(xiàn)場回饋來看，其情境氛圍與終極反響多半不出旁觀者所料。張強教授是依如過往的酷，女生們是依如想象的可愛，而雪是依如往昔的白，至于定格于鏡頭之下的創(chuàng)作影像，則更像是雪野里的一個文化噴嚏：似乎顫醒了一下什么，但細加思忖，又好像一無所得。
　　張教授沒有對自己的神來之筆進行任何品評，看樣子，他還沉浸于藝術(shù)的天馬行空之中，他的藝術(shù)幻覺和價值審美還在雪地里馳騁，這也難為了蜂擁而至的媒體和圍觀者———面對這么一件空靈瀟灑之作，人們又該如何品咂呢？倒真有些撓頭。
　　現(xiàn)場觀眾說沒太看懂，如果這也算一種評價的話，它多半勾不起張教授的半點胃口，按照圈內(nèi)認識，張教授是“蹤跡學(xué)”的創(chuàng)始人和掌門人。而作為一門學(xué)問的開山宗師，大師之所以為大師，全在于藝術(shù)先驗首創(chuàng)，對其創(chuàng)作成品，盡可褒之貶之，但你抹煞不去其宗師身份。這就好比那個名聲遠揚的吉尼斯世界紀(jì)錄，甭管你是牙牽汽車，還是頭頂高腳酒杯，只要玩到了位，玩出了一定“技術(shù)含量”，皆可冠之為世界第一。盡管從實用價值看，它可能一無是處，但在牙界或頭界，其依然有權(quán)利洋洋自得地呼之為宗師、泰斗。
　　當(dāng)然，如此比喻，并不是刻意將張教授與牙齒猛男或超女們拉為近親。關(guān)于行為藝術(shù)，一百個粗野男人也許會有一百個奇思遐想，不是嗎？換你做導(dǎo)演，面對潔白空靈的雪山，面對如花似玉、薄絹纏身、咯咯嬌笑的可人兒似的姑娘們，你是否也是感慨萬千，也會意興騁懷，也能不由自主作哲人狀、作詩人狀，握筆潑墨，手舞足蹈，長吟短嘯，呼氣如蘭？
　　想起曾寫詩的日子。幾個哥們，心比天高，整天嚷嚷著要在詩壇上開天辟地，詩發(fā)不了，總怨嘆美玉向隅。于是自組詩社，呼之為嚎叫的青春，以示悲艾與深沉。事過境遷，再回首昨日，暗自臉紅，那些自詡壓箱底、劃時代的詩篇，粗鄙無聊得讓人靈魂作嘔。于是撕碎在風(fēng)中。細一思量，教授也罷，我們嚎叫的青春期野獸詩章也好（姑且自謔曰“叫獸”吧），面對的應(yīng)是大抵相仿的生存和文化況味吧？在雪地里撒個可愛的文化野，是藝術(shù)的權(quán)利，但千萬甭固執(zhí)地拿叫獸或宗師自慰與他慰哦！

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瞧一瞧！看一看！“叫獸”們的行為藝術(shù)