荒木經(jīng)惟大膽的將人潛在的欲望赤裸裸的表面化呈現(xiàn)，猶如一把一件鑲金帶銀的華麗的美服撕爛，所有的假象無處可逃，沒有絲毫的隱藏．人在這種赤裸裸的真實(shí)中，往往第一感覺會(huì)是抵觸和恐懼。感覺是不真實(shí)的，這與我們的身份和教養(yǎng)要求不符；感覺又是真實(shí)的，這是本能的欲望。從色情的誤讀開始，看到的更多的是自己的隱蔽的真實(shí)。

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　　外在急劇的開放加速了內(nèi)心的保守，對外的呈現(xiàn)與內(nèi)在的真實(shí)距離越來越遠(yuǎn)。正如荒木用相機(jī)撫摩過環(huán)肥艷瘦的裸體帶給我們的震動(dòng)一樣，表象的循規(guī)蹈矩也許并不代表人的真實(shí)生命體驗(yàn)和感受……

　在暴露的圖像背后，我們找到了屬于自己的真實(shí)欲望?！吧椤迸c藝術(shù)從來沒有如此接近過……

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　　藝術(shù)是人的精神欲望，性是人的身體欲望．荒木"私密的心靈"不僅僅是對現(xiàn)實(shí)事物的反應(yīng)，而且是一種不由自主的自覺，在駕馭表象的過程中也實(shí)現(xiàn)著對自我內(nèi)在的升華。他的作品是一種"隱藏"的暴露，從某種意義上說荒木又是一位尊重生命內(nèi)在價(jià)值和自然屬性的觀念的社會(huì)學(xué)家。

　　日本是一個(gè)極端性壓抑的國家，因此迸發(fā)了極端的性欲望，對于荒木經(jīng)惟來說，他正是在這樣一種被約束到極點(diǎn)的壓迫中增生了反叛的突破口，重新發(fā)現(xiàn)了性和屬于人本身的純潔情感。

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　　荒木小時(shí)候成長的地方附近有個(gè)墓地，他常常在這個(gè)墓地里玩耍，很巧的是，墓地離一個(gè)妓院很近。因此墓地里常常有死去的妓女的尸體，甚至是連墓碑和正規(guī)的棺材也沒有，就直接被扔在墓地的坑里。這就是他作品中出現(xiàn)的兩大主題的來源——性和死亡。

　　他只表達(dá)他想表達(dá)的事物，說他想說的事情。正是因?yàn)樗恼鎸?shí)，他的作品也具備了真實(shí)的沖擊力。因此也讓他的作品和一般色情物區(qū)別開來，當(dāng)然也給他帶來了牢獄之災(zāi)。

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　　 裸體是人類最自然的狀態(tài)，如果說服裝是所謂智慧或文明的話，他要表現(xiàn)的則是人在拋棄了一切外在附屬物后的自然狀態(tài)，我們感受到了純潔的性的世界，而不是偷偷摸摸地去想象。荒木以自身的表現(xiàn)力表現(xiàn)著真實(shí)生命體的內(nèi)在渴望，他在作品中傾注了真正來自自己內(nèi)心聲音。

　　他的圖像，猶如與時(shí)代相隨的春宮畫。從私密的心靈到文化的承載，從“內(nèi)心環(huán)境”到“藝術(shù)空間”，荒木的作品愈發(fā)顯示出與各種“形”與“式”也即社會(huì)文化的對話關(guān)系。

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　　　荒木的作品脫離了圖像片段的意義，更多的是現(xiàn)代東京的世俗風(fēng)情書卷。當(dāng)一個(gè)人的作品開始發(fā)現(xiàn)并注重當(dāng)下進(jìn)行著的歷史的時(shí)候，作品存在的價(jià)值和意義也就凸現(xiàn)出來了。

　　荒木對生存（生命）的理解表達(dá)于他對亡妻的愛。事實(shí)上，也是因?yàn)樗麑ζ拮拥膼圩屗呱蠑z影師的道路?；哪竞推拮咏Y(jié)婚時(shí)，他還不是職業(yè)攝影師。他們蜜月旅行后，他留下了一套他們蜜月旅行的照片。和普通的蜜月旅行照不同的是，他通過對生活細(xì)節(jié)的描寫和裸體、做愛場面描寫，真實(shí)地反映了他們之間的感情。這種真實(shí)導(dǎo)致了兩種結(jié)果，一是當(dāng)他妻子把照片拿給她奶奶看后，她奶奶三天沒吃下飯，沒睡好覺；二是，他們印了一千套照片，以一千日圓一套賣給了荒木妻子的同事們。往后荒木就走上職業(yè)攝影師的道路。妻子去世后，和傳統(tǒng)日本男人一樣，荒木把自己的悲傷和痛苦藏在心里，極力不表現(xiàn)出來。而對生存的理解以及對生命的熱情，就通過他對性、死亡主題的作品展現(xiàn)出來。而埋藏于內(nèi)心的悲傷和痛苦，常常在一些細(xì)節(jié)上一覽無遺。

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