今年的比賽可謂是占盡了“天時(shí)”、“地利”、“人和”：
中國(guó)在08年即將舉辦奧運(yùn)會(huì)，社會(huì)各界都在大力宣傳中國(guó)，弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。以“中國(guó)風(fēng)”為主題的數(shù)字藝術(shù)大賽在這個(gè)大背景下自然受到了社會(huì)各界的重視和響應(yīng)。
面對(duì)越來越多的院校開始接觸Adobe數(shù)字藝術(shù)教育與培訓(xùn)。大賽以前兩屆比賽所積累的資源為基石，迅速拓展新分賽區(qū)，包括去年的安徽（合肥）、湖南（長(zhǎng)沙）、湖北（武漢）和山東（濟(jì)南）四大分賽區(qū)，連同今年新開設(shè)的河南（鄭州）、河北（石家莊）、黑龍江（哈爾濱）、陜西（西安）、北京、上海、重慶乃至新疆都開設(shè)了分賽區(qū)。分賽區(qū)的設(shè)立，為大賽在各個(gè)地區(qū)的普及提供了便利條件。
承繼前兩屆的大賽經(jīng)驗(yàn)，今年的大賽組委會(huì)細(xì)納了更多的精英群體，包括山東工藝美院等一批專家學(xué)者和教育界人士紛紛加入進(jìn)來。大家集思廣益，對(duì)大賽的管理、作品的征集、獎(jiǎng)項(xiàng)的評(píng)定等都給予了充分的建議，提出了很多可行性意見。
本次比賽推廣期間，大賽組委會(huì)共做賽事推廣講座87場(chǎng)，講座累計(jì)232小時(shí)涉及大專學(xué)校81家，參與人數(shù)1.44萬人次，涉足城市包括北京、上海、濟(jì)南、石家莊、合肥、蕪湖、哈爾濱、齊齊哈爾、鄭州、長(zhǎng)沙、湘潭等11座。大賽作品征集到9月28截止，共收到有效參賽作品5614幅，入闈作品1107幅。大賽吸引了大量的數(shù)字藝術(shù)專業(yè)人士和數(shù)字藝術(shù)愛好者參加。
★ 作品組：
☆ 金獎(jiǎng)
范永光（山東） 青花
評(píng)價(jià)：
《青花》為山東分賽區(qū)推薦的設(shè)計(jì)作品。我們?cè)诓榭磾?shù)以千計(jì)的入圍作品之后，總是感到審美疲勞，大部分的參賽者一想到“中國(guó)風(fēng)”無非是將書畫、文房四寶等做一變形或與現(xiàn)代元素進(jìn)行同化和融合。
而看到《青花》的時(shí)候，卻是眼前一亮。作品是一只青花瓷盤，傳統(tǒng)紋飾和通透的色澤盡顯了中國(guó)青花瓷器的細(xì)膩滑潤(rùn)。仔細(xì)觀察，上面的花紋圖案竟然是Adobe軟件中的各種工具圖標(biāo)排列而成。可見作者是耗費(fèi)了很大心血，利用了很多時(shí)日，才想出來，做出來。
作品的整體設(shè)計(jì)符合“中國(guó)風(fēng)”要求，在以極具代表性的中國(guó)青花瓷作為載體的同時(shí)，能夠把Adobe的元素非常完美地糅合在其中，不但體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的美，也同時(shí)展現(xiàn)了數(shù)字工具所帶來的無窮魅力。這是現(xiàn)代數(shù)字藝術(shù)逐漸重視中國(guó)文化，并與中國(guó)文化密切結(jié)合的一種最佳的外在表現(xiàn)形式。
可以說，即便是宗教，在進(jìn)入中國(guó)后也不可避免地要與中國(guó)文化相結(jié)合才能持續(xù)發(fā)展。
傳統(tǒng)的十八羅漢繪畫基本上是采用工筆、寫意或白描等國(guó)畫形式，間或有人采用油畫。而在一般的設(shè)計(jì)作品中，即便是矢量圖形繪制，
也都是盡可能地模仿白描、寫意或工筆等方法，另辟蹊徑的少之又少。
參賽者的“中國(guó)風(fēng)”采用了十八羅漢的主題，進(jìn)行了新的設(shè)計(jì)嘗試。其中有好多可圈可點(diǎn)的部分。
在造型設(shè)計(jì)上，作者盡可能地使用了以局部代整體這樣精煉抽象的象征手法，說明作者是在完全理解并剖析了“十八羅漢”中全部人物的各自特點(diǎn)之后，才提煉其精華部分進(jìn)行放大、創(chuàng)作的。
在表現(xiàn)手法上，以夸張線條為主要表現(xiàn)形式，同樣很有個(gè)人特色。
弱點(diǎn)是對(duì)線條的駕馭還不是很純熟，個(gè)別部分不是很流暢，略顯生硬。
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☆ 銀獎(jiǎng)：
羅?。ㄎ靼玻菏肆_漢
評(píng)價(jià)：
十八羅漢出自于佛教，本出自于喜馬拉雅山脈以西的古印度和尼泊爾地區(qū)。在佛教傳入中國(guó)之后，佛教的文化在印度本土幾近消亡，卻在中國(guó)兩千余年的傳播中發(fā)揚(yáng)光大，并融合了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，成了地地道道的中國(guó)的宗教文化。
可以說，即便是宗教，在進(jìn)入中國(guó)后也不可避免地要與中國(guó)文化相結(jié)合才能持續(xù)發(fā)展。
傳統(tǒng)的十八羅漢繪畫基本上是采用工筆、寫意或白描等國(guó)畫形式，間或有人采用油畫。而在一般的設(shè)計(jì)作品中，即便是矢量圖形繪制，
也都是盡可能地模仿白描、寫意或工筆等方法，另辟蹊徑的少之又少。
參賽者的“中國(guó)風(fēng)”采用了十八羅漢的主題，進(jìn)行了新的設(shè)計(jì)嘗試。其中有好多可圈可點(diǎn)的部分。
在作品風(fēng)格上，參賽者在作品中盡可能地突顯矢量風(fēng)格，讓我們知道了在以數(shù)字工具為主要?jiǎng)?chuàng)作手段，以數(shù)字藝術(shù)為重要表現(xiàn)形式的當(dāng)下，即有設(shè)計(jì)感又有傳統(tǒng)底蘊(yùn)的作品無處不在。
在造型設(shè)計(jì)上，作者盡可能地使用了以局部代整體這樣精煉抽象的象征手法，說明作者是在完全理解并剖析了“十八羅漢”中全部人物的各自特點(diǎn)之后，才提煉其精華部分進(jìn)行放大、創(chuàng)作的。
在表現(xiàn)手法上，以夸張線條為主要表現(xiàn)形式，同樣很有個(gè)人特色。
弱點(diǎn)是對(duì)線條的駕馭還不是很純熟，個(gè)別部分不是很流暢，略顯生硬。
胡一威（上海）：“東方神韻”系列
評(píng)價(jià)：
Deconstruction（解構(gòu)），解構(gòu)理論乃至整個(gè)后結(jié)構(gòu)主義/后現(xiàn)代主義理論思潮的鼻祖和領(lǐng)銜人物 德里達(dá) 在探索這個(gè)詞時(shí)，曾專門查過詞典：“在永恒的東方，一種達(dá)到其完美狀態(tài)的語言，會(huì)根據(jù)符合人類天性的變化之道，從內(nèi)部自行發(fā)生解構(gòu)和變化
我不知道是該躲開它還是該喜歡上它，這種設(shè)計(jì)風(fēng)格可能不是所有人都能完全接受的，但是不經(jīng)意之間，年輕激進(jìn)的一代已經(jīng)使之風(fēng)靡。我們?cè)撃曀鼏幔?/FONT>
中國(guó)的傳統(tǒng)形象，居然由眾多元素關(guān)聯(lián)在了一起，分崩離析又藕斷絲連，繁冗瑣碎又主題明確。也許，現(xiàn)代風(fēng)潮之下的傳統(tǒng)，本身就是眾多看似不相干又相互聯(lián)結(jié)的元素共同作用下的結(jié)果吧？
