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“很多人對于包豪斯代表了什么有自己清晰的見解，但那只是故事的一部分。”包豪斯柏林分部校長Annemarie Jaeggi說，“我們想向大家展示它在不同時期吸收了不同的概念并發(fā)展出不同的形態(tài)�！�
這個（并不那么）“清晰”的關(guān)于包豪斯的概念屬于1926年至1928年的時期，當(dāng)時校舍剛搬遷到德紹。這一由格羅皮烏斯親自設(shè)計的建筑是早期現(xiàn)代主義建筑的典范，其形象也在此后成為了包豪斯的標(biāo)志。而其教師隊伍中囊括了很多20世紀(jì)最偉大的藝術(shù)家和設(shè)計師：約瑟夫·阿爾伯斯（Josef Albers）、瓦西里·康定斯基（Wassily Kandinsky），還有保羅·克利（Paul Klee）；拜耶教繪畫，布羅威爾教家具設(shè)計，拉斯洛·莫霍利－納吉（Laszlo Moholy-Nagy）教工業(yè)設(shè)計，奧斯卡·施萊默（Oskar Schlemmer）教表演，京塔·施托爾茨（Gunta Stlzl）教紡織，而格羅皮烏斯親自教授建筑。格羅皮烏斯設(shè)計的冰川般優(yōu)雅的校舍里裝滿了布羅威爾的閃閃發(fā)光的玻璃以及金屬家具，并形成了無法磨滅的“包豪斯風(fēng)格”，對于普羅大眾而言，這種風(fēng)格迅速與“現(xiàn)代風(fēng)格”密不可分了。
布羅威爾1926年設(shè)計的俱樂部椅
康定斯基作于1924年的無題作品
德紹時期技術(shù)層面的絢爛華麗雖然很誘人，但只是包豪斯的一個篇章，正如Jaeggi博士指出的那樣。包豪斯在魏瑪?shù)脑缒陼r期因格羅皮烏斯和教師約翰內(nèi)斯·伊滕（Johannes Itten）之間的權(quán)力斗爭而蒙上了陰云，后者是后來非常流行的拜火教成員，對于本能的、精神上的發(fā)展創(chuàng)造力的方法非常著迷。學(xué)校的第一份宣言的封面上是利奧尼·費(fèi)寧格（Lyonel Feininger）的一個古教堂的木刻作品，當(dāng)時很多學(xué)生的作品具有原始的風(fēng)格。柏林展覽中的一件重要作品是布羅威爾在1921年草草砍出來的非洲木椅，還有施托爾茨手工編織的坐席。他們倆都是魏瑪時期包豪斯的學(xué)生，而在德紹時期他們成了老師。
直到1923年，伊滕離開包豪斯，其繼任者莫霍利－納吉抵達(dá)，包豪斯學(xué)校才將自己重塑為一所現(xiàn)代主義的圣地。莫霍利－納吉對于結(jié)構(gòu)主義的興趣點(diǎn)燃了教師及學(xué)生們創(chuàng)作的烈火，他們以“藝術(shù)和技術(shù)：新的統(tǒng)一”作為口號，并開始計劃著搬到德紹。格羅皮烏斯在到德紹2年后退休。此次在柏林的回顧展還向大家展示了新的校長——共產(chǎn)主義建筑師漢斯·邁耶（Hannes Meyer）如何采用一種更為實(shí)用的哲學(xué)，鼓勵學(xué)生為大眾做設(shè)計。在家具工作坊里，金屬和玻璃被膠合板代替，口號也變?yōu)椤傲餍行枰嫔萑A”。
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