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| 先鋒漫畫全接觸 |
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對于先鋒漫畫，在中國，甚至連漫畫圈內(nèi)的許多人都感到陌生，另一些人又會質(zhì)疑其作為漫畫的合理性，可見先鋒漫畫在中國就其整體而言還只是一種“潛在”的藝術(shù)。
但在歐美各國，先鋒漫畫已發(fā)展成為一支溝通漫畫與前衛(wèi)藝術(shù)的不可或缺的藝術(shù)門類，先鋒漫畫家常常也是前衛(wèi)藝術(shù)家，恰如那條咬著自己尾巴的蛇一樣，他們使藝術(shù)首尾相接（德國藝術(shù)批評家曾講過漫畫是“后衛(wèi)藝術(shù)”），完成了藝術(shù)麥比烏斯帶的自我循環(huán)。因此，要充分理解先鋒漫畫，還得從傳統(tǒng)漫畫近幾十年來的裂變式發(fā)展談起。
先鋒漫畫是漫畫與前衛(wèi)藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，它在本體論意義上強調(diào)前衛(wèi)藝術(shù)的直覺至上及藝術(shù)獨立的理念，追求創(chuàng)作上更大的自由度，并以企及純粹精神的彼岸世界為其終極目的；在方法論意義上，先鋒漫畫力求突破傳統(tǒng)漫畫以幽默及批判為指導的理論基礎，采用具有更大內(nèi)涵的悖謬理論，即基本的雙重意義作為其思想支點。
《孤獨的手》許滔
無須諱言，作為一種獨立的藝術(shù)形式而言，漫畫缺乏其它藝術(shù)的嚴格和規(guī)范，運作的商業(yè)化和理論批評的滯后造成了其內(nèi)涵長期含混不清、游離于藝術(shù)主流之外的事實。自杜米埃時代脫胎于寓意性版畫以來，漫畫似乎一直沒有發(fā)展出一個完善的體系，法國大革命時期的創(chuàng)作原則拿到今天仍舊放之四海而皆準，依然故我地延續(xù)著幾百年不變的思維模式，稱之“邊緣藝術(shù)”，不如叫做“藝術(shù)邊緣”來得更合理些。
不過，源自十九世紀末的現(xiàn)代主義狂飆，在改變著社會生活方方面面的同時，也在潛移默化地沖擊著漫畫的諸多層面。尤其像馬格利特、德爾沃、契里科等超現(xiàn)實主義藝術(shù)家，以其荒誕奇詭、意出畫表的作品，暗合著漫畫悖謬的創(chuàng)作原則。從這個意義上講，許多現(xiàn)代藝術(shù)作品在無意中充當著漫畫的“象牙塔”的角色。近幾十年來，在漫畫的針砭時弊和娛樂大眾的傳統(tǒng)功能之外，一些有著前衛(wèi)思想的漫畫家們開始主動探尋漫畫的現(xiàn)代化之路。尤其二戰(zhàn)結(jié)束之后的若干年間，許多漫畫界的有時之士仿效其它藝術(shù)的展覽機制先后創(chuàng)立了一些國際性的漫畫展覽和競賽活動，時至今日，世界各國每年都要舉辦幾十個國際展賽，并邀請有成就的藝術(shù)家和批評家共同探討漫畫在新的歷史條件下生存和發(fā)展的問題。
《窺視》許滔
當然，由于主辦者的出發(fā)點和認識水平不同，加上贊助體制和展賽本身生存的需要等等，造成了這些展覽在藝術(shù)風格和層次上各自不同的面貌。有著明顯先鋒傾向的展覽如波蘭SATYRYKON國際展、伊朗當代藝術(shù)館雙年大展及土耳其艾登道昂國際漫畫大賽等，他們充分肯定漫畫的探索傾向，提倡創(chuàng)作上的多元化，把作品的藝術(shù)含量提升到重要位置。
這些展覽往往薈萃平面作品和雕塑、裝置等當代藝術(shù)門類，吸引了許多其它畫種的著名藝術(shù)家參展。并且突出漫畫在發(fā)掘個體精神價值方面的能動性，顯示了漫畫向當代藝術(shù)主流靠攏的趨勢。用波蘭SATYRYKON國際展組織者的一句話來說，“我們提升了漫畫的藝術(shù)層次”。因此，無怪乎這些展覽日益引起國際藝術(shù)評論界的關(guān)注。
展覽的成功舉辦引發(fā)了創(chuàng)作和理論之間的良性互動，如今許多西方藝術(shù)批評家把漫畫稱為第九藝術(shù)。在先鋒漫畫起步較早的國家和地區(qū)，更將漫畫升格為與美術(shù)同一范疇的概念，和繪畫、雕塑、版畫、攝影、建筑一起并稱當代藝術(shù)六大門類，給予很高的重視。
《破》許滔
自上世紀七十年代末中國漫畫家開始參加國際性展覽，三十多年來，形形色色的國外漫畫作品給了我們一個又一個的沖擊，“漫畫也可以這樣畫？”由此催生了中國漫畫勢不可擋的多元化變革。光怪陸離的域外佳作之中，最為震撼人心的當屬先鋒漫畫了，因為與傳統(tǒng)意義的“點子”漫畫相比，先鋒漫畫的巨大視覺沖擊力動搖了我們對于漫畫范疇的界定，同時先鋒漫畫不假情節(jié)，直指人心的近乎東方禪學的語式，又讓我們有了一種認同乃至歸屬感。
《荷塘月色》許滔
《嫵媚的情欲》許滔
《婚禮》許滔
《水之根》金暉
《人與獸》李海峰
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