葉宇軒，曾任多家國(guó)際4A廣告公司執(zhí)行創(chuàng)意總監(jiān)，資深廣告人，獲國(guó)內(nèi)外廣告獎(jiǎng)近200座。
采訪葉宇軒之前，先見到他的作品，它們清新、聰明而實(shí)用。有這樣的說法“文如其人”，對(duì)應(yīng)到產(chǎn)品設(shè)計(jì)師，應(yīng)該是“物如其人”。這個(gè)經(jīng)常將長(zhǎng)發(fā)包裹在色彩艷麗的頭巾里的設(shè)計(jì)師是不是敏捷、智慧、務(wù)實(shí)且西化呢？葉宇軒的出現(xiàn)首先打破的是思維的慣性，原來，彩色頭巾所傳遞的意向并不止于波西米亞，他的包扎方式竟然使他頗具《倩女幽魂》中寧采臣的風(fēng)采！我們的對(duì)話從中國(guó)元素開始。
象牙椒鹽瓶（手繪限量版）“走出象牙塔的女人”，比陸地大的是海洋，
比海洋大的是天空，比天空大的是一顆追夢(mèng)的心。精子杯（蝌蚪杯）。
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文化的傳承與表現(xiàn)永遠(yuǎn)都是有人文精神的設(shè)計(jì)師要思考并在設(shè)計(jì)作品中實(shí)踐的命題。有人將“中國(guó)”落實(shí)到一片“云”、一首“詩詞”、一朵“牡丹”、一個(gè)“如意”上。設(shè)計(jì)大師菲力普·斯塔克在創(chuàng)作中國(guó)意向題材的作品時(shí)，用的便是牡丹——這就引發(fā)了何謂“中國(guó)元素”的思考……什么是中國(guó)元素？中國(guó)元素在不同的朝代有不同的表現(xiàn)，明式的椅子端莊，體現(xiàn)了人文、人性，一個(gè)弧度或許就是一種符號(hào)；清代有各種釉料，冠名為“青花”、“雨過天晴”，這便是清代的符號(hào)。這些俱往矣，今天的中國(guó)設(shè)計(jì)是什么？我們應(yīng)該怎樣面對(duì)傳統(tǒng)？
水滴壺榮獲了德國(guó)紅點(diǎn)設(shè)計(jì)獎(jiǎng)，是中國(guó)內(nèi)地第一個(gè)獲得此項(xiàng)殊榮的家居品牌和骨質(zhì)瓷產(chǎn)品。
葉宇軒的回答借用了齊白石的話“似我者死”。這就意味著，古人元素的重新組合要巧妙而有深度，如果要追問這里所謂的深度，那就是不要貼在表面上。就像陰陽的概念，葉宇軒設(shè)計(jì)的陰陽盤里螺絲和螺母的運(yùn)用；為喝茶而做的柜子結(jié)構(gòu)凹凸的契合，這里存在一個(gè)轉(zhuǎn)換的過程。
水滴壺是更好的詮釋。這種壺是專為普洱茶設(shè)計(jì)的。老子說“上善若水”，人類的文明總是和水相互聯(lián)系；孔子云“逝者如斯夫”，時(shí)間和水一樣無形，我們無法把握。它們都會(huì)在與好友飲茶的過程中消逝。形似水滴，拿著壺似乎便是將無形的水掌握在手中了。而三只杯子的寓意是“三人行必有吾師”。水滴壺上雖然沒有具體的中國(guó)符號(hào)，但是精神性的元素在場(chǎng)，無形的水也是可以表現(xiàn)的元素。當(dāng)然，是現(xiàn)代技術(shù)支持它放棄把手，突破一般壺的形式規(guī)則。
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