從自然之道
“土人”代替“飽嘗自然之恩賜，往往不知所以”的人“從自然之道，解生命之苦難；把鄉(xiāng)土之文脈，濟(jì)精神之匱乏�！庇峥讏�(jiān)執(zhí)筆在土人銘中寫道。
作為中國(guó)首位美國(guó)哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)洋博士，“土人”成為他的口號(hào)和招牌。
“土人”標(biāo)新立異，因和當(dāng)前業(yè)內(nèi)傳統(tǒng)觀點(diǎn)背道而馳，他的觀點(diǎn)一度遭遇誤讀和歪曲。
“土人”開張后，廣東中山岐江公園是俞孔堅(jiān)接到的第一個(gè)景觀設(shè)計(jì)任務(wù)，原本普通的項(xiàng)目審評(píng)會(huì)變成了他的批判大會(huì)。
廣東中山岐江公園
某風(fēng)景園林學(xué)會(huì)甚至被挾持發(fā)布紅頭文件，對(duì)于他在2006年在國(guó)際IFLA大會(huì)和ASLA年會(huì)的主旨報(bào)告大潑污水，大扣帽子。
每每此刻，他常常把家鄉(xiāng)大詩(shī)人艾青的名句“為什么我的眼里常含著淚水……”引為知音，以此激勵(lì)自己。
他批判某些“設(shè)計(jì)師”總試圖將自己心目中的“美”展示給大眾，把人當(dāng)作外在者，而不是內(nèi)在的生活者和體驗(yàn)者。
他對(duì)某些“設(shè)計(jì)師”破壞生態(tài)、缺乏人文的“城市化妝運(yùn)動(dòng)”的作品感到哀嘆：別了，詩(shī)意的場(chǎng)所；別了，人性的空間；別了，那故事的地方。
然而，他又不甘心，他因此呼號(hào)。
他呼喚沒有設(shè)計(jì)師的公共場(chǎng)所，抵制因設(shè)計(jì)師失去了的場(chǎng)所。
他呼喚重歸人性的場(chǎng)所，找回有故事的地方。
因此，他被視古典園林為國(guó)粹的遺老遺少們所不容，他成了一個(gè)異類和另類。
但是，正是由于他所堅(jiān)持“前車之覆，后車之鑒”的觀點(diǎn)和對(duì)景觀設(shè)計(jì)學(xué)“不破不立”的雄心壯志，挽救了大地母親上的一條又一條的河流、一處又一處的文化遺產(chǎn)。
可喜的是，在全球，俞孔堅(jiān)7次被國(guó)際景觀設(shè)計(jì)師聯(lián)盟，美國(guó)景觀設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)邀請(qǐng)作為年會(huì)的主旨演講人。
2007年到2009年，他連續(xù)三年“全球巡講”把中國(guó)景觀設(shè)計(jì)學(xué)的聲音傳播到了世界各地。
也許，正是由于“土人”毫不動(dòng)搖的堅(jiān)守，才奠定了俞孔堅(jiān)這個(gè)中國(guó)景觀設(shè)計(jì)學(xué)領(lǐng)域的拓荒者和領(lǐng)路人的地位。
也許，正是由于“土人”不遺余力地呼喊，才有了“以協(xié)調(diào)人地關(guān)系為終身目標(biāo)的職業(yè)”——景觀設(shè)計(jì)師被列入《國(guó)家職業(yè)大典》。
“土人”是俞孔堅(jiān)對(duì)景觀設(shè)計(jì)的追求，而且這種追求是他特有的，不是誰(shuí)模仿就能夠模仿得了的。
“土人”是俞孔堅(jiān)完成偉大事業(yè)的決心，否則，大家絕不會(huì)看到他在國(guó)際上第一次系統(tǒng)地提出景觀安全格局的理論和方法，繼而提出“反規(guī)劃”理論和基于生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的規(guī)劃方法論。
“土人”絕不妥協(xié)，否則，大家絕不會(huì)看到2001年廣東中山岐江公園的誕生。隨后，2002年度美國(guó)景觀設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)(ASLA)設(shè)計(jì)榮譽(yù)獎(jiǎng)、2003年度中國(guó)建筑藝術(shù)獎(jiǎng)、2004年度第十屆全國(guó)美術(shù)作品展金獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)紛至沓來。
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