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我們的大審美出了問題 中國民間文藝家協(xié)會主席馮驥才

　　我剛才記了幾位演講嘉賓的觀點和概念，覺得很有意思。

　　第一個概念是現(xiàn)代主義。我覺得在中國藝術界、文學界、建筑界，還有設計界，恐怕這是一個莫名其妙的妖魔式的東西，也說不好這個現(xiàn)代主義是皇帝的新衣還是個燙手的山芋，抑或像是抽煙的人吐一口煙，是聞得見味兒但是看不著的東西？

　　前不久我在俄羅斯美術館看到馬列維奇的畫，他確實打通了那個時代的特點，解釋了藝術是什么，使藝術家的思考一下子從具象到了抽象。但是如果今天把馬列維奇的畫還作為一個新作掛在美術館，你會有什么感覺？你一定覺得它陳舊不堪。這種模仿西方所謂現(xiàn)代主義的作品恰恰布滿了中國的文化界，無論文學界還是藝術界，這是使我們的文化出現(xiàn)各種亂象的根源之一。

　　第二，剛才李虎說了一個詞“動人的空間”，這個詞特別好。人類文明史是這樣發(fā)展的，無論是人類的藝術史還是文化史，先是一個自發(fā)的藝術、自發(fā)的文化、自發(fā)的文明，然后進入自覺。從文化史上說，是自發(fā)的文化、自覺的文化，然后是文化的自覺。藝術、設計一旦由自發(fā)到自覺以后，就要專業(yè)化。設計進入了專業(yè)化之后，一個偉大的進步就是人性關懷，剛才李虎講的“動人的空間”、“神秘的光影”，正是如此。

　　第三個概念是“社會角色”。我們的設計最大的問題恐怕是社會角色問題。如果設計是藝術的話，應該說設計是一個最被動的藝術。首先，設計師是乙方，而甲方都是唯意志論的，他們要顯示自己的權威或者是商業(yè)利益的訴求。我們的設計師在這樣的環(huán)境下，在這樣的背景下走得出去嗎？

　　今天論壇的題目非常好，這個十字路口上一條經(jīng)線，一條緯線，經(jīng)線是豎線，豎線實際上就是歷史，就是時間。我們的設計從古代到近代到當代，當走到現(xiàn)代的時候我們無路可逃。我們的現(xiàn)代性出了問題，我們不知道中國的現(xiàn)代性是什么，我們好像只有抄襲，進入一個怪圈，在東方、西方各種成熟的設計風格之間徘徊，一直也找不到自己的位置。我們正好在這樣的一個十字中間點上彷徨，找不到出路。

　　著名建筑設計師丹尼爾·里伯斯金有句話，他說人的一切全是設計出來的，我們屋子里的一切，我們的衣服，我們的筆，我們的話筒，燈光、建筑、室內(nèi)裝修、照相機、閃光燈，等等，一切全是設計出來的。如果我們的設計有了問題，我們的生活也就有問題了。我們的生活出了什么問題？是我們的大審美出現(xiàn)了問題。我們的大審美，在拜金主義這樣一個環(huán)境，不像明代那么清晰，也不像唐代那么清晰，甚至不像乾隆那個時候，如今我們的審美充滿了亂象。

　　我們的設計應該朝哪走？我想必須要找到一個對應物，我認為是北歐。如果我們今天到北歐，會發(fā)現(xiàn)北歐的審美非常清晰，設計以直線的為多，很少人工的雕飾，木頭用原木，能聞到木頭的氣息。當然這其中有一個環(huán)保的概念。北歐的歷史沒有包袱，簡樸是它自發(fā)的一種審美樣式，但是自然過渡到現(xiàn)代的簡約，它比任何中歐國家、南歐國家更接近現(xiàn)代簡約的要求。這個過程的完成，真是了不起。此外，它還必須有一個設計師的共同的自覺，一個設計師完成自己的作品是容易的，而一個國家、一個民族完成一個地域的審美、一個民族的審美是很難的，因為它必須有一個共同的自覺。

　　今天的藝術講壇所引發(fā)的思考，可能要交給大家，不是今天就可以解決的。因為論壇就是把所有觀點都放在那兒，文化問題是永遠沒有結論的，也正因為沒有結論，才更有生命力。