一、傳統(tǒng)企業(yè)的文化轉(zhuǎn)型
臺灣花蓮七星潭社區(qū)的七星柴魚博物館，是一個成功轉(zhuǎn)型的創(chuàng)意生活產(chǎn)業(yè)企業(yè)。此館由原以制造地方特色食品為主業(yè)的“宗泰食品”設(shè)立，館址就建在原七星柴魚工廠廠址之上。在日本殖民統(tǒng)治臺灣時期（1895年至1945年），由于受日本人飲食文化影響，柴魚產(chǎn)業(yè)曾在當(dāng)?shù)嘏d旺風(fēng)靡一時，柴魚食品也曾大量出口銷售到日本。隨著日本殖民統(tǒng)治的結(jié)束，柴魚產(chǎn)業(yè)生意蕭條，逐漸走向沒落，柴魚工廠面臨倒閉。如何使已經(jīng)日趨完善、精湛的制魚技藝延承保存下去？如何使當(dāng)?shù)孛癖娕c花蓮的海洋性聯(lián)系延續(xù)下去？如何使花蓮在產(chǎn)業(yè)特色上保持島內(nèi)獨有的特性？這些問題讓業(yè)者思考。他們將原來的柴魚工廠打造成集捕魚、制魚技術(shù)為核心的，以動態(tài)演示、現(xiàn)場實景勘察、靜態(tài)展示、專業(yè)解說員服務(wù)、趣味活動、商品販賣為衍生服務(wù)環(huán)節(jié)的多功能博物館。
整個建筑物保留了工廠原貌。在一樓的現(xiàn)場實景勘察展示區(qū)，將位于地下一層的原有烤魚工廠車間原樣保留，參觀游覽者可以對當(dāng)年的制作實景一覽無余，如身臨其境。柴魚生產(chǎn)勞動過程被重塑為對柴魚工廠的小型體驗式旅游。二樓、三樓為人們提供臺灣東海岸漁業(yè)生態(tài)環(huán)境介紹、魚類品種及活動介紹、當(dāng)年捕魚的技術(shù)、器具及零件介紹等。從三樓可直接進(jìn)入由一個透明大玻璃窗圍著的柴魚干刨花制作現(xiàn)場，看技術(shù)工人如何制作日式拉面里常放的柴魚花。接著是柴魚產(chǎn)品選購區(qū)，小小的柴魚被做成豐富的各類衍生產(chǎn)品和食品，供參觀者選購。整個過程下來，觀者對花蓮的地域文化、柴魚文化有了“深度體驗”，原有的柴魚制作工廠變成一個可結(jié)合旅游觀光的多元復(fù)合經(jīng)營產(chǎn)業(yè)，煥發(fā)出新的市場活力。
二、傳播美的生活理念
臺灣創(chuàng)意生活產(chǎn)業(yè)的興起與創(chuàng)立，是隨著臺灣地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化生活打造活動應(yīng)運而生，它與社區(qū)整體營造計劃有緊密聯(lián)系。產(chǎn)業(yè)目的旨在推廣地方經(jīng)濟(jì)與人文的發(fā)展，利用世界一流的創(chuàng)意、領(lǐng)先時代的科技，整合、提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，增加產(chǎn)業(yè)新附加值，使產(chǎn)業(yè)重新獲取活力，得以持續(xù)發(fā)展成為地方品牌，并整體提升社區(qū)生活品質(zhì)與文化品位，服務(wù)民眾，將美的生活理念傳播給蕓蕓眾生。
“九份”是因九份茶坊而成名的茶藝悠閑之城。茶坊的前身是水池仙診所，經(jīng)營者洪志勝買下診所，創(chuàng)立茶坊，從單一經(jīng)營茶葉、茶具，發(fā)展到復(fù)合式經(jīng)營，將體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化特點的經(jīng)典元素之茶、陶、畫的商業(yè)經(jīng)營與文化休閑自然融合，讓“九份”充滿藝術(shù)氣息，多年來已形成臺灣島內(nèi)茶界的著名品牌。九份茶坊具有臺灣當(dāng)?shù)靥厣娘嫴栉幕c茶道。歐式庭院風(fēng)格的“天空之城”悠閑、開放，讓品茶者在茶香縈繞之際與九份山水融為一體。“九份”大大小小的品茶店都經(jīng)營得與眾不同，形成了一個有活力的“茶文化生態(tài)鏈”。這與經(jīng)營者熱愛繪畫、崇尚自然的生活理念與藝術(shù)美感有極大關(guān)系。九份藝術(shù)館，則給茶客在品茶之時提供賞畫的藝術(shù)享受，陶工坊里人們更可親自燒制陶藝作品，來做直接的“藝術(shù)接觸”。由于聲名遠(yuǎn)播，引得眾多文化藝術(shù)名人云集于此，活躍了整個“九份”的藝術(shù)氛圍。
啟示
臺灣創(chuàng)意生活產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為相關(guān)業(yè)者帶來有益的產(chǎn)業(yè)啟示：當(dāng)舊有產(chǎn)業(yè)因時代的前進(jìn)而顯得不合時宜時，能否避免被簡單粗暴地破壞與拆除的命運？在對逝去的時光懷有一份敬意的情形下，能否在保留可持續(xù)使用的有形物質(zhì)和無形概念的基礎(chǔ)上，增加舊有產(chǎn)業(yè)的新附加值，幫助其轉(zhuǎn)型為新型產(chǎn)業(yè)？臺灣創(chuàng)意生活產(chǎn)業(yè)的興起與發(fā)展，讓世人看到中國人對生活的一份睿智思考與創(chuàng)意情趣。
除了考量文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)，我們也許更應(yīng)關(guān)注其產(chǎn)業(yè)的文化特性。產(chǎn)業(yè)數(shù)據(jù)當(dāng)然可以提供一定的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析以了解產(chǎn)業(yè)大致規(guī)模情況，但對于其特有的文化屬性、創(chuàng)意特色、企業(yè)成熟度，往往難以企及。為了避免車之兩輪失之偏頗，加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)文化屬性的研究是發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的有效路徑。
此外，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供的是文化商品，但不應(yīng)將其限制在某一領(lǐng)域，而應(yīng)著眼于生活，自然而不生硬地傳播生活認(rèn)識理念，將美的觀念商品化，讓其走入民間，讓更多的人更加便利地享受到這種時代進(jìn)步所帶來的精神文化產(chǎn)品，讓人們能在身邊感受融入生活的文化創(chuàng)意，從而提高整個社會的美育水準(zhǔn)和生活質(zhì)量。（劉瑾）
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