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孫悟空

圣斗士

三毛

花仙子

　　“為了正義而戰(zhàn)！”“這個(gè)故事告訴我們……”這樣的句式曾經(jīng)充斥著我們的童年；《大鬧天宮》、《三毛流浪記》、《鐵臂阿童木》、《花仙子》……這些人物組成了我們記憶中的萬(wàn)花筒。隨著日、美等動(dòng)漫大國(guó)的市場(chǎng)開(kāi)放，今天的中國(guó)兒童享受著由大量動(dòng)漫、3D包圍著的幸福童年。然而不少人開(kāi)始擔(dān)憂，這些“打打殺殺”的作品，是否會(huì)起負(fù)面的教育意義？中國(guó)的動(dòng)漫作品為何依然翻不出孫悟空的筋斗云？六一節(jié)來(lái)臨之際，我們特約夏烈談中國(guó)動(dòng)漫存在的問(wèn)題。

　　中國(guó)動(dòng)漫缺少靈魂

　　羊城晚報(bào)：目前，有調(diào)查顯示，在我國(guó)青少年最喜愛(ài)的動(dòng)漫形象中，國(guó)產(chǎn)形象只有孫悟空“一棵獨(dú)苗”，你怎么看這個(gè)問(wèn)題？

　　夏烈：我不相信這個(gè)調(diào)查。我想，當(dāng)下青少年喜愛(ài)的國(guó)產(chǎn)原創(chuàng)動(dòng)漫形象肯定不止孫悟空，至少喜羊羊和灰太狼、虹貓藍(lán)兔和藍(lán)貓、星貓就有不少小朋友喜歡。我前一陣出差去廣東的一個(gè)二級(jí)城市，當(dāng)?shù)氐男『⒌教巶鞒�一個(gè)本地企業(yè)制作的動(dòng)畫(huà)片歌曲，叫做山貓的，在廣東地區(qū)就相當(dāng)紅，衍生玩具賣得風(fēng)生水起。所以中國(guó)那么大，一個(gè)輕輕松松的調(diào)查反而會(huì)蒙蔽了真實(shí)。當(dāng)然,在中國(guó)市場(chǎng)上受追捧的不少動(dòng)漫作品很大程度上只是它們商業(yè)包裝和營(yíng)銷的策略成功，很難說(shuō)在作品的質(zhì)量有多高。甚至不必拿世界動(dòng)漫經(jīng)典作品作比較，即使縱向地和三四十年前中國(guó)自己的動(dòng)畫(huà)片如《大鬧天宮》、《哪吒鬧�！�、《三個(gè)和尚》比，都有很大的藝術(shù)差距和學(xué)術(shù)差距———在當(dāng)時(shí)，中國(guó)動(dòng)畫(huà)片是世界動(dòng)畫(huà)片的一個(gè)高度，被稱為“中國(guó)動(dòng)畫(huà)學(xué)派”，獨(dú)樹(shù)一幟地探索著以水墨動(dòng)畫(huà)和皮影、剪紙、木偶等中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)元素制作的動(dòng)畫(huà)片，這種中國(guó)獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)范和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深入理解，令日本、歐美的動(dòng)畫(huà)片大師都備感尊敬和膜拜，比如我們熟悉的鐵臂阿童木之父、“日本漫畫(huà)之神”手冢治蟲(chóng)就非常贊賞《大鬧天宮》并加以學(xué)習(xí)。可是，到了今天，這些獨(dú)特而深刻的中國(guó)動(dòng)漫精神消逝了。換言之，動(dòng)漫被世俗化的價(jià)值閉塞了，中國(guó)動(dòng)漫缺少靈魂。

　　羊城晚報(bào)：你個(gè)人喜歡的國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫形象有哪些？

　　夏烈：動(dòng)畫(huà)片，比如《大鬧天宮》中的孫悟空；《哪吒鬧�！分械哪倪负吞�乙真人；《葫蘆兄弟》中的葫蘆娃；《天書(shū)奇譚》中的三個(gè)狐貍精；漫畫(huà)的話，過(guò)去的老漫畫(huà)像《三毛流浪記》的三毛、《老夫子》的老夫子、大番薯……當(dāng)代的我非常喜歡蔡志忠漫畫(huà)中的老子、莊子等形象，朱德庸《澀女郎》、《雙響炮》中的人物形象也很有意思。

　　趣味為何成了意義的敵人？

　　羊城晚報(bào):有人認(rèn)為國(guó)內(nèi)動(dòng)漫過(guò)于講究教化作用而失去了趣味性，你如何看這個(gè)問(wèn)題？

　　夏烈：這也許不光是動(dòng)漫的問(wèn)題，中國(guó)人的教育觀念始終重視“載道”，口吻喜好教訓(xùn)。這是過(guò)于漫長(zhǎng)的歷史造成的意識(shí)形態(tài)包袱，是老年文化的典型，總認(rèn)為有很多很多知識(shí)和道理要訓(xùn)誡給年輕人、子子孫孫。這種教育習(xí)慣至今還滲透在方方面面，包括動(dòng)漫作品當(dāng)中。比如我們喜歡在動(dòng)漫作品里用這樣的句式說(shuō)話：“這個(gè)故事教育我們……”“這個(gè)故事告訴我們……”，所以，就連“寓教于樂(lè)”都談不上，生硬地教、濃到化不開(kāi)。我們可以設(shè)想一下，假如《貓和老鼠》是我們國(guó)內(nèi)動(dòng)畫(huà)片導(dǎo)演說(shuō)是要首先拍的，我看立時(shí)就會(huì)被相關(guān)政府部門(mén)無(wú)情地否定：“這種打來(lái)打去、追來(lái)鬧去的東西很無(wú)聊，有什么意思？”———在這里，趣味成了意義的敵人。可以無(wú)趣但不可無(wú)意義，沒(méi)有意義就談不上“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德”、“建設(shè)青少年健康向上的精神文明”———但恐怕這樣的宏文大義從一開(kāi)始就不是動(dòng)漫盤(pán)子里的菜。優(yōu)秀的動(dòng)漫作品更需要研究人類自然成長(zhǎng)過(guò)程中的本能和天性，了解人們的真實(shí)喜好和渴望提升的空間。因此，打打鬧鬧本就是人類天性的一部分，這也就是《貓和老鼠》成為世界動(dòng)畫(huà)片經(jīng)典的原因之一。