細(xì)觀日本的設(shè)計(jì)可以發(fā)現(xiàn)他們的設(shè)計(jì)注重細(xì)節(jié)，人性化的方面考慮的很全面，有一種人文色彩在其中。日本是個開放包容進(jìn)取的民族，至少設(shè)計(jì)界給我的印象如此。在吸收學(xué)習(xí)西方文化的同時，把本民族的精髓融合，西方同行多會用「禪」去形容他們的設(shè)計(jì)精神，優(yōu)雅、簡潔、疏密把控等方面是我最為欣賞的。
細(xì)讀日本設(shè)計(jì)界的大師著作，能很清晰的覺察到他們的「反思」精神，如原研哉的「ReDesign」觀點(diǎn)，把每件產(chǎn)品已固化已形成的形態(tài)放到一邊，從最初的起點(diǎn)去重新審視它，才能找到新的切入點(diǎn)，但同時也強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)不是「創(chuàng)造新產(chǎn)物」，在現(xiàn)有基礎(chǔ)之上重新定義改良往往比創(chuàng)造一件新事物還要難，因?yàn)楫?dāng)你面對牙刷時會想它「本該如此」或「全世界的牙刷都是如此」而放棄，當(dāng)回歸本質(zhì)時才能看到新的一面。
嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致負(fù)責(zé)，是大多數(shù)日本設(shè)計(jì)師給我的另一個深刻的印象。日本人無論什么職業(yè)細(xì)致敬業(yè)程度是各國人都認(rèn)同的。作為設(shè)計(jì)師洞察細(xì)節(jié)是最基本的職業(yè)要求，在設(shè)計(jì)工作中針對不同的人群，不同的產(chǎn)品，不同的定位做細(xì)致全面的調(diào)研，有時一個小細(xì)節(jié)對于普通人來說不重要甚至察覺不到，但在關(guān)鍵時刻它的作用卻起到至關(guān)重要的作用。UNIQLO 手提電腦包上拉鏈和正面兩處反光貼甚至不被人察覺，但當(dāng)夜晚下班遇到車輛時能起到一定的提醒警示作用。內(nèi)部有可放兩支筆的插袋---可放至少兩支筆，一個帶拉鏈的插袋（帶有一個透明窗的名片插袋）----可放細(xì)小或重要的物件，透明名片插袋專放名片也可清楚知道剩余數(shù)量，一個不帶拉鏈的大插袋可以放長形本子或其他物件，旁邊有放水杯的插袋附有彈性松緊帶，這樣的細(xì)致設(shè)計(jì)不再讓電腦包內(nèi)部雜亂方便找到需要的東西。
依稀記得《知日》雜志有一篇關(guān)于日本對造物的文章，在日本人眼中，無論是你設(shè)計(jì)的，販?zhǔn)鄣模褂玫奈锛际怯猩�，是值得敬仰和尊重的。如果你在雕刻一件木雕，僅把它當(dāng)做一項(xiàng)工作去進(jìn)行和當(dāng)做一項(xiàng)造物使命去進(jìn)行所用的心和力是截然不同的。當(dāng)面對一件工具時雙方的關(guān)系是相互依賴相互合作的，只有善待工具你才能更安全更高效的去完成工作。這點(diǎn)以前的中國農(nóng)民對耕牛、車夫?qū)γH、戰(zhàn)士對槍支都會有此情節(jié)�！禣bjectified》中 Dieter Rams說，日本人對盆景的修剪很講究，他們講究疏密，如果太密了鳥兒沒法從中間飛過（不是原話）。
關(guān)于留白、疏密、韻律等這些，日本的裝幀設(shè)計(jì)很好的體現(xiàn)了這些，日本的書籍尤其是一些設(shè)計(jì)、藝術(shù)類書籍的排版、字體選擇、留白都會讓我對書本身加分。有種閱讀的沖動，在這個紙質(zhì)讀物「衰落」的今天依然有如此精致用心的設(shè)計(jì)真是件幸事。
不是一味的夸獎日本設(shè)計(jì)師，而是如果對方有值得學(xué)習(xí)的地方何不借鑒學(xué)習(xí)，日本設(shè)計(jì)界能有今天的「地位」也與此密不可分。中國缺少一個大環(huán)境，一個孕育人才的溫床，中國從不缺人才。
Jeffson:
日本設(shè)計(jì)從上個世紀(jì)50年代開始起步，只用了很短的時間，在上個世紀(jì)80年代已經(jīng)躋身世界設(shè)計(jì)大國。“日本制造”甚至作為優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的代名詞成為一種文化標(biāo)簽。日本是世界發(fā)達(dá)國家中唯一一個非西方國家，它的民族傳統(tǒng)、設(shè)計(jì)風(fēng)格、文化根源與西方大相徑庭。日本的傳統(tǒng)精神，無論在深層民族特性層面還是在表面的技術(shù)層面都決定著日本設(shè)計(jì)的命運(yùn)。
1.民族特性層面
日本的歷史是吸收外國文化精華，使之成為本土文化的組成部分的一個長期的、連續(xù)不斷的歷史過程。日本是學(xué)習(xí)外國先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)最好的學(xué)生，也是最能夠把作別國的經(jīng)驗(yàn)和本土國情結(jié)合，發(fā)展自己獨(dú)特文化體系的國家。日本美術(shù)也不外如此：“但凡觸及外來文化時，日本美術(shù)總是以柔和的立場受其影響。這種隨遇而安、廣泛吸收的情況，顯示了日本美術(shù)的廣泛適應(yīng)性，或稱反預(yù)見性”
在對待外來文化的態(tài)度及方法上，正如魯迅先生所說：“優(yōu)良而非國貨的時候，中國禁用，日本仿造，這是兩國截然不同的地方�！比毡久褡迨且粋�善于學(xué)習(xí)和模仿的民族，但這種學(xué)習(xí)和模仿只是在植根于本土文化傳統(tǒng)及其所急迫需要的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。日本人沒有非此即彼的思維方式，對外來文化的吸收無原則性，兼收并蓄，并且對外來文化進(jìn)行分解、還原，拋棄不實(shí)用的東西，進(jìn)而達(dá)到東西方文化的共存融會�！皩⒃a(chǎn)于外國的東西加以吸收，改良和應(yīng)用，從而大力發(fā)展并超出原有水平，這就是日本人的專擅和特性。”
日本的設(shè)計(jì)正是基于這種無原則地徹底吸收而又有選擇地為己所用的方式下經(jīng)歷了模仿、折衷轉(zhuǎn)化進(jìn)而發(fā)展為成熟的“日本制造”。
另外，日本是個單一民族的國家。日本的傳統(tǒng)文化的單一種族基礎(chǔ)，使得他們非常重視集團(tuán)和團(tuán)體，因此文化可兼具活躍和穩(wěn)定兩重因素。日本社會重視集體和團(tuán)體，輕視個人，因此無論是在處理傳統(tǒng)文化和西方文化的大問題上，還是像每個具體設(shè)計(jì)這樣的小問題上，都能兼有大而穩(wěn)定的方向，小而活躍的因素這雙重特征。
2.技術(shù)層面
日本傳統(tǒng)中有幾個因素是它的設(shè)計(jì)與現(xiàn)代迅速接軌的重要原因。
第一，日本傳統(tǒng)審美思想中受禪宗的影響推崇少而簡約的風(fēng)格，并且因?yàn)槌缟刑烊坏纳竦佬叛龆匾暡牧系谋旧硖厣�，喜好不�?jīng)掩飾的裸露的材料，裝飾性地使用結(jié)構(gòu)部件，完全暴露并體現(xiàn)結(jié)構(gòu)，這種特性與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的要求不謀而合。
第二，在生活中他們形成了以榻榻米為標(biāo)準(zhǔn)的模數(shù)體系，從建筑到用品，日本人形成了長期對基本單元為設(shè)計(jì)中心的習(xí)慣，這使他們很快接受了從德國引進(jìn)的模數(shù)概念。這也正是現(xiàn)代設(shè)計(jì)所需要的要素。
第三，日本領(lǐng)土狹小，人口密度大，長期以來狹小擁擠的居住環(huán)境使日本民族喜愛小型化多功能化的產(chǎn)品，重視細(xì)節(jié)并喜愛裝飾功能部件。而現(xiàn)代的國際市場趨勢恰恰是傾向袖珍化、微型化、便攜式、多功能化。這些傳統(tǒng)的觀念非常順利地融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，成為別國所難以具備的特點(diǎn)。
另外，日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)集團(tuán)式工作方式，完全不追逐個人出名，以集體的成就而驕傲。
企業(yè)內(nèi)部力量比較容易得以集中。這也使得日本的設(shè)計(jì)可以飛速地發(fā)展。
3.體制層面
日本設(shè)計(jì)的一個非常重要的特點(diǎn)是它的傳統(tǒng)與現(xiàn)代雙軌并行體制。世界上很少有國家能夠在發(fā)展現(xiàn)代化時能夠完整地保持，甚至發(fā)揚(yáng)了自己的民族傳統(tǒng)設(shè)計(jì)。日本自第二次世界大戰(zhàn)后開始發(fā)展設(shè)計(jì)以來，它的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)基本沒有因?yàn)楝F(xiàn)代化被破壞。這與政府對傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的重視與扶持不無關(guān)系。
日本政府的這種完全利用國家力量來促進(jìn)私人企業(yè)產(chǎn)品競爭的行為，在西方國家是絕無僅有的。因?yàn)槿毡菊浅Ｇ宄卣J(rèn)識到，好的設(shè)計(jì)和好的質(zhì)量是使日本產(chǎn)品贏得國際商業(yè)競爭的唯一途徑，這已不在局限于文化這一層面上，而是商業(yè)、經(jīng)濟(jì)甚至日本民族發(fā)展的根本大計(jì)。因此，設(shè)計(jì)是日本民族的發(fā)展生命線，是政府的發(fā)展重點(diǎn)之一。
但是，日本的這一系列政府保護(hù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的手段，基本上都是單向的，即保護(hù)日本的出口產(chǎn)品設(shè)計(jì)專利。而對于外國產(chǎn)品，日本則幾乎是肆無忌憚地仿造和學(xué)習(xí)。甚至一度出現(xiàn)大量抄襲和剽竊歐美設(shè)計(jì)的現(xiàn)象，但這只是設(shè)計(jì)發(fā)展道路上的插曲，并沒有影響日本走傳統(tǒng)文化與高技術(shù)向結(jié)合的道路。日本政府再三強(qiáng)調(diào)“和魂洋材”，堅(jiān)決拒絕這種物質(zhì)層面的模仿發(fā)展到精神領(lǐng)域。
另外，重視教育事業(yè)也是日本設(shè)計(jì)界成功的重要因素。日本在明治時期就設(shè)立了美術(shù)及工藝學(xué)校，為二戰(zhàn)后的日本工業(yè)的崛起打消了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。50年代日本的設(shè)計(jì)教育開始大規(guī)模發(fā)展。設(shè)計(jì)學(xué)院紛紛成立，這對于設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)和傳承起了積極的作用。日本的設(shè)計(jì)教育已經(jīng)成為社會與企業(yè)復(fù)雜結(jié)構(gòu)中的一個難以分離的有機(jī)組成部分。
中日兩國一衣帶水，同屬東亞儒教文化圈。由于歷史的淵源，在傳統(tǒng)上有諸多相似之處。雖然在文化深層上實(shí)際上是大異小同，但在處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的問題上，為同樣具有悠久歷史傳統(tǒng)的中國提供了非常有意義的參照系統(tǒng)。日本政府重視傳統(tǒng)工藝美術(shù)與傳統(tǒng)文化，重視設(shè)計(jì)的傳承和教育，日本的設(shè)計(jì)師對待傳統(tǒng)文化，更多地從精神上、思想上、功能上來考慮，運(yùn)用傳統(tǒng)的理念，現(xiàn)代的元素和構(gòu)成手法，走在了設(shè)計(jì)的前沿，這些不能不值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
最后不妨欣賞幾幅日本大師的作品：
龜侖雄策
福田繁雄
田中一光
注：文字與圖片資料皆從網(wǎng)絡(luò)搜集整理得出。
平面設(shè)計(jì)
工業(yè)設(shè)計(jì)
CG插畫
UI交互
室內(nèi)設(shè)計(jì)
建筑環(huán)境
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