主持人：約翰·丹頓先生設(shè)計的領(lǐng)域在我們國內(nèi)是非常稀有的領(lǐng)域，他這次的命題是擴(kuò)展獨特的文化平面型，第二個命題是在全球數(shù)字媒體時代如何表達(dá)煩瑣的真正感覺，以及為什么？作為回應(yīng)，它的命題單位是中央美院設(shè)計學(xué)院。下面請中央美院的蔣老師談一下。
蔣老師：我可以介紹一下我們工作模型，針對約翰·丹頓的閉幕，我們做了10天左右工作的安排，他給的題目里面，我們非常感興趣的就是場所，在此基礎(chǔ)上，我們希望通過幾十個羅列來呈現(xiàn)場所，是關(guān)于三年級的同學(xué)關(guān)于這個的理解，還有一個就是關(guān)于十一個關(guān)鍵詞的擴(kuò)展。這些詞都是同學(xué)們關(guān)于場所的比較感興趣的詞語。這個工作模型，我們認(rèn)為用關(guān)鍵詞來圖解和訴說關(guān)于場所的研究。所以的關(guān)鍵詞是由學(xué)生給出，并且作了圖解。
還有我們在這個過程中，我們非常強調(diào)用文本解釋設(shè)計理念。并且非常強調(diào)跨學(xué)科的問題。因為給出的關(guān)鍵詞我可以給大家講一下，大概是十個非常不同的題目，分別是：陌生、認(rèn)知、障礙、方向、暗示、距離、錯位、表情、轉(zhuǎn)換、兩到三維、尺度。這些關(guān)鍵詞顯然不能展示作為場所的方方面面。但是它給出的方法是一個跨學(xué)科的方式。
第三點我想說，我們最終的結(jié)果是沒有做一個呈現(xiàn)，我們文本用A4的紙張呈現(xiàn)了一個中英文的圖解和描述，這個是我們最終的結(jié)果。這個是我們研究結(jié)果。因為脫離真實的場所，僅僅去作一個作品的話，是不太好的方法，所以我們給出的方法是用文本和圖解做解釋。不論這個圖解是不是全面，我想這是中國唯一的同學(xué)做的圖解。關(guān)于條件的原因，我們沒有最終實現(xiàn)，但是可以使我們在座的老師和同學(xué)有一個初步的了解。
主持人：我們再請約翰·丹頓先生做設(shè)計主題的講解。
墨爾本大學(xué)完成建筑與研究生學(xué)業(yè)、 維多利亞政府建筑師 、DMC建筑設(shè)計事務(wù)所總監(jiān)
約翰·丹頓
約翰·丹頓：首先我今天想表達(dá)的很多內(nèi)容，剛才已經(jīng)通過格力·艾米先生表達(dá)出來了，一個是全球化，一個是本地化。我會從建筑師的角度發(fā)表我的見解，我在全世界很多國家完成了我的項目。27年前，我被任命設(shè)計位于北京的澳洲大使館。20多年后，北京的很多環(huán)境發(fā)生了很多的變化。當(dāng)我們開始設(shè)計這個大使館建筑物的時候，我們當(dāng)時問自己，在北京這樣一個城市，我們應(yīng)該建造什么樣的建筑物呢？最后我們決定了這樣一個創(chuàng)作的思路，我們把澳洲的建筑物的特色和當(dāng)?shù)氐慕ㄖ锾厣Y(jié)合起來，讓它有所差異化，但是又能夠讓本地人感到很舒適。27年前，我們開始觀察北京的建筑風(fēng)格，基本上是這些低層、最多20樓的俄羅斯風(fēng)格的建筑物。我想說這些舊的建筑物被摧毀了，舊的中國的景象也就過去了�，F(xiàn)在我就回答我們本次研討會的題目，“可見的烏托邦”。
剛才在展廳里面我看到北京藝術(shù)大學(xué)的學(xué)生們的作品，他們作品的題目是“私人空間、內(nèi)心的可見的烏托邦”。雖然我沒有時間詳細(xì)地看這些作品，但是我能夠感覺得到這些作品就體現(xiàn)出設(shè)計的精華，就是我們生活的環(huán)境。有一些設(shè)計者眼里看到的是過去，有一些看到的是未來、現(xiàn)代化。
正如格力·艾米剛才說到的，在全球化的環(huán)境下，中國的經(jīng)濟(jì)正在高速發(fā)展。我們應(yīng)該問的這個問題是，有什么東西是我們應(yīng)該存留的呢？第一點就是這些可見的記憶，或者已經(jīng)摧毀的過去的景象在今天扮演什么角色？接下來我們就要討論這個問題——中國的建筑精華是什么？中國式的現(xiàn)代化建筑是什么？最近我們參與了北京國家博物館的設(shè)計比賽，當(dāng)時在《人民日報》上就發(fā)表了重大的問題，“為什么是外國設(shè)計師在參加中國國家博物館的設(shè)計比賽？”我認(rèn)為這個問題問得很好。正如我們今天在座的也有來自全世界的外國建筑設(shè)計師，現(xiàn)在有一些問題，外國設(shè)計者在中國建筑進(jìn)程中的角色是什么？中國建筑師在中國建筑進(jìn)展中的過程中的角色是什么？在過去我們參與了許多大型的設(shè)計和建筑項目。今天我想問，這里的建筑是長時間保存還是臨時保存呢？我要講的就這么多。
主持人：約翰·丹頓先生也是提了兩個問題，他的兩個問題都圍繞一個問題，就是中國未來的家。北京大學(xué)建筑研究中心的幾位學(xué)生應(yīng)對了約翰·丹頓的問題。現(xiàn)在請北京大學(xué)的老師進(jìn)行回應(yīng)。
北京大學(xué)老師：約翰·丹頓的命題是怎么樣看待未來的家。中國現(xiàn)在的變化是日新月異的。每一天新的事物都在不斷出現(xiàn)，但是在這樣急速的變化中，我們未來的生活環(huán)境將會是怎么樣的狀態(tài)。這個題目作為北京大學(xué)建設(shè)研究中心讀碩士的同學(xué)，有九個同學(xué)參加了設(shè)計了活動，來理解這個題目�？墒俏覀儼l(fā)現(xiàn)九個同學(xué)所得到的答案是完全不一樣的。有九個不一樣的方向。這一點也恰恰反應(yīng)了中國時下人的思想狀況。同時還有一點，我們每個人心里未來的家是怎么樣的？每個人都有不同的回答。也可以給大家看一下大家的回答，回答中有對伊甸園的思考。這種田園式、牧歌式樣的生活憧憬，和我們對中國傳統(tǒng)文化的回答，以及我們在里面看到我們?nèi)撕椭参�、生物中的一個思考。我們還可以看到我們目前對于北京現(xiàn)實的一個批判的態(tài)度。如果北京現(xiàn)實的汽車不斷發(fā)展的話，我們現(xiàn)在正在面臨石油危機(jī)，我們未來的生活會不會受到汽車的限制。還有比如我們思考社會激進(jìn)的變化中，社會的構(gòu)造、人和人關(guān)系重新的組合。還有我們一些同學(xué)思考，我們占據(jù)了這么多的土地，有一天我們將來會不會住在樹上。還有被北京這個城市的住宅、生態(tài)的不滿。我們希望未來可以住在花園城市中，也是我們的回答。
同時我們看到媒體、社會的一個現(xiàn)象，包括我們現(xiàn)在的研討，包括各種各樣的數(shù)字化的世界，我們對家的理解是不是可以做到真正像古人所講的，可能四個房間都是用大的屏幕，我們隨時可以接受很多的信息，我們座在很小的空間，把這個小空間利用屏幕的變化變成一個大的空間的理解，而且和世界各地進(jìn)行對話。也許我們將來會生活在地下，像螞蟻一樣在地下挖洞。雖然我們只有九種回答，我們發(fā)現(xiàn)未來“烏托邦”的理解，實際上大家有一種焦慮，也有一種憧憬，我們通過這個題目，如果能夠引起對我們當(dāng)今生活的狀態(tài)有一個思考或者是反思的話，我認(rèn)為約翰·丹頓的題目會非常有意義。而且對我們未來的建筑師——北大建筑系的同學(xué)，可以重新反思我們的未來，我想這個題目和我們的回答或許會在“21，設(shè)計之上”會有更深刻的理解。
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