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　　二、極簡風格流行的背景

　　與快生活對應的“新”設計在產生諸多問題的同時也促進了我們開始對其它設計方式和風格產生興趣。比如倡導環(huán)保概念、極簡風格的流行、構成主義設計的復興、經典風格的復刻等現(xiàn)象。

　　假定快生活的“新”設計將眼光放在未來并努力追逐快速發(fā)展的話，對于“新”和“快”的不合作也成為復古風潮和古董熱“舊設計”的理由，熱衷復古者將焦點與靈感來源放在久遠的歷史文明里，并經常流露出今不如昔的感慨，認為美的巔峰在過去，懷疑造物的光輝時代將難以重現(xiàn)：將建筑或者湖泊景觀建造成龍的形狀，筆記本電腦上描龍畫鳳，更徹底的直接把神話角色直接放大成十幾層高的建筑，傳統(tǒng)元素的照搬堆砌顯然沒有為現(xiàn)代設計帶來新的生命力，絕大多數情況下，此類風格的設計恰恰成為對傳統(tǒng)和現(xiàn)代設計的雙重傷害。雖然如此，所謂繼承傳統(tǒng)文化的設計都難被直接質疑，因為這樣很容易招致不尊重偉大文明和民族文化的責難。

　　崇尚未來的“新”設計和眷戀古物的“舊”設計顯然都被夸大了，這種夸大甚至累積成為一種霸權，它們暗示出簡樸和平實風格是落伍和沒品位的，暗示設計應當被加上某種流行的語言或某些傳統(tǒng)色彩與裝飾，在這些暗示的影響下，生產者和設計師都很難把注意力集中在當下，難以把焦點放在物的本身，這當中即使是有責任感的設計師也會認為創(chuàng)造的方向一定是在未來科技或者干脆從公認的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取素材。于是，生產者和設計師氣喘吁吁的推出一堆快速設計的產品，不得安寧，而消費者也越來越感到難以滿足并缺乏對品牌的忠誠度，常常會有抱怨消費者太容易變心的說法，在幾個億的廣告投入以后，消費者還是扭臉轉向另一個新廣告承諾的利益。

　　最近，幾乎可以在每個設計從業(yè)人員那里發(fā)現(xiàn)一本書-----《設計中的設計》，這本書能夠吸引我們，不僅僅是通過探討日常用品再設計為我們揭示了“日常生活”所具有的無限可能性，也因其簡潔的裝幀設計在眾多嘈雜的設計中另人獲得再次喘息的機會。

　　由這本書我們更加明顯覺察到極簡風格的設計正在受到越來越多的一些特性比如肌理、優(yōu)雅的特性能的歡迎，我們已經非常容易接受北歐家具的設計風格、對Apple系列產品極簡+未來設計趨之若鶩、白色以及材質原色往往在引領時尚的建筑環(huán)境出現(xiàn)、LOHAS概念的推廣等等，通過這些跡象也投射出我們的選擇自有其特別的原因：

　　首先，極簡風格設計解決了部分的環(huán)保與浪費問題，也同時節(jié)將手工藝滲入工業(yè)化產品中。創(chuàng)造和約了成本。在風格與品位快速變化的今天，面臨疲憊的追逐，部分設計選擇索性中立和無為：無裝飾就不會有裝飾過時的問題，使用白色可以躲避很多材質和圖案選擇的問題，中立的風格可以兼顧最多人的口味而不會引起爭議，少有爭議、不會過時的設計存活時間較長而節(jié)約了更新的成本，不過極簡風格的優(yōu)勢特征也恰好是不接受此風格的人的主要理由。

　　其次，根據物極必反的道理，在經歷了二十多年初級階段的迅猛發(fā)展之后，長久積累的對于低劣產品質量的厭惡使我們從新重視對物的尊重。由于各種資源，成本、核心技術的原因，我們生活在一堆“仿”概念中：仿實木、印刷大理石磚、材質貼面、辣味劑、果味飲料、豆腐松鼠魚……，久違了與各種真實材質和優(yōu)質功能的體驗，而欲做到“反璞歸真”，第一部自然是先做設計上的減法。         

　　我們對極簡風格的親近還有更深層次的原由，那就是東方哲學的內省精神，拋開文字、符號、形狀等等強迫性的規(guī)定，當規(guī)定性越小，想象空間就越大，也就是老子所說的“少則多，多則感”。這種哲學上的認同很快的使極簡風格充斥建筑、時裝、產品、平面等等設計領域，其中不乏有為了“極簡”而極簡的作品。極簡風格的極至往往也會令人無法忍受其枯燥的表達，甚至會覺得極簡風格有些態(tài)度冷酷，它不適用于對生活需要精致追求的一面，也在一定程度上妨礙了我們通過物質需要表達的身份認同。

　　對繁文縟節(jié)、虛情假意的厭倦促使設計師們嘗試各種風格與形式，也開始慎重的對待設計價值觀的確定。極簡風格或許是一個臺階，幫助我們解決了部分的問題，接下來，我們需要更加的耐心、謹慎，尋求安靜而又充滿關懷的表達。

　　深澤直人(NaotoFukasawa)SIWA和紙系列設計。不拘于和紙的傳統(tǒng)單一用途，將它們使用到日常用品中，讓和紙的一些特性比如肌理、優(yōu)雅的特性能夠更好的表現(xiàn)在現(xiàn)代生活中，態(tài)度平和親切而溫暖。