摘要：任何設(shè)計(jì)師在從事設(shè)計(jì)行為時(shí)都面臨著對(duì)于設(shè)計(jì)突破“原點(diǎn)”的問(wèn)題的尋找，即我們常提到的設(shè)計(jì)創(chuàng)意的出發(fā)點(diǎn)，不論是在產(chǎn)品設(shè)計(jì)還是其它的諸如平面、環(huán)藝等各種設(shè)計(jì)過(guò)程中同樣如此。本文著重由產(chǎn)品設(shè)計(jì)行為入手，從設(shè)計(jì)“原點(diǎn)”的尋找；在設(shè)計(jì)過(guò)程中如何將其具體的運(yùn)用；及尋找到設(shè)計(jì)“原點(diǎn)”之后如何將其表述和更加完善這三個(gè)方面入手做了較為詳盡的分析和探索。
關(guān)鍵詞：原點(diǎn) 定義 需求分析 運(yùn)用與完善
產(chǎn)品設(shè)計(jì)是一個(gè)較為程序化的，完整的生產(chǎn)過(guò)程，如果就此判斷產(chǎn)品設(shè)計(jì)僅僅是一個(gè)企業(yè)行為，或過(guò)度地強(qiáng)調(diào)企業(yè)在一定的生產(chǎn)技術(shù)及科學(xué)技術(shù)的前提下簡(jiǎn)單地拼加一些產(chǎn)品設(shè)計(jì)師對(duì)于產(chǎn)品外部造型的塑造與描繪，這只是看到了產(chǎn)品設(shè)計(jì)作為后期的完成狀態(tài)所經(jīng)歷實(shí)現(xiàn)的表象。
在此之前，對(duì)市場(chǎng)、消費(fèi)者的考察與研究，產(chǎn)品的定位及設(shè)計(jì)師在具體的設(shè)計(jì)過(guò)程中的創(chuàng)造性發(fā)揮、表述、完善直至完成，所有這些因素的綜合才能使產(chǎn)品設(shè)計(jì)成為完整的全部。產(chǎn)品設(shè)計(jì)分為改良型產(chǎn)品設(shè)計(jì)、創(chuàng)新型產(chǎn)品設(shè)計(jì)、及概念研究型產(chǎn)品設(shè)計(jì)，在這幾類的產(chǎn)品設(shè)計(jì)的構(gòu)思階段里，無(wú)論是設(shè)計(jì)院校的學(xué)生，還是駐廠的設(shè)計(jì)師都面臨產(chǎn)品設(shè)計(jì)的新的突破口，或是最為獨(dú)特的新特征，這即是我們所提的“原點(diǎn)”。這樣的在現(xiàn)實(shí)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中遇到的新產(chǎn)品的創(chuàng)新與突破，或是產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)中創(chuàng)意性產(chǎn)品設(shè)計(jì)及概念性設(shè)計(jì)中的“原點(diǎn)”是普遍的，但我們對(duì)這樣的原點(diǎn)從未有過(guò)真正的歸納。
一﹒“原點(diǎn)”的定義與范圍
“原點(diǎn)”也就是我們的常提到的設(shè)計(jì)創(chuàng)意的出發(fā)點(diǎn)，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中對(duì)于這樣的出發(fā)點(diǎn)我們可以從產(chǎn)品自身的目的與功能來(lái)細(xì)分，這里的功能包括物質(zhì)與精神功能。
１、物質(zhì)功能：即產(chǎn)品的使用目的與用途，同時(shí)包括在使用過(guò)程中的各種與物質(zhì)功能相匹配的諸如產(chǎn)品造型、結(jié)構(gòu)，使用方式、人機(jī)工程、操作界面等等因素。
２、精神功能：與物質(zhì)功能相聯(lián)系的或是獨(dú)立地完成產(chǎn)品在使用、操作過(guò)程中的心理需求的設(shè)計(jì)要求。這里主要指在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中以語(yǔ)意、傳統(tǒng)、文化等諸多人文因素相融合，也可以獨(dú)立地突出精神功能。這樣的設(shè)計(jì)在功能、技術(shù)一定或是發(fā)展緩慢的狀態(tài)下運(yùn)用是最廣泛的。
３、設(shè)計(jì)師自身觀念思想的展現(xiàn)。帶著這樣的設(shè)計(jì)目的進(jìn)行創(chuàng)作在歐洲許多國(guó)家是極為普遍的，一件產(chǎn)品擺脫了企業(yè)行為的痕跡，擺脫了突出產(chǎn)品自身特有的使用功能的痕跡，更多地表現(xiàn)和展露設(shè)計(jì)師在產(chǎn)品中要表達(dá)他們的思想和觀念，在這里產(chǎn)品便顯得更像一個(gè)展現(xiàn)思想的道具，已不再以產(chǎn)品自身作為重點(diǎn)，也許這在我們看來(lái)很難將其視為產(chǎn)品設(shè)計(jì)，但它的的確確保留著產(chǎn)品獨(dú)有的特性，即使用功能和精神功能的存在。
二﹒“原點(diǎn)”在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中的運(yùn)用，主要從三個(gè)方面來(lái)分析說(shuō)明
１、單一產(chǎn)品的原點(diǎn)尋找，也可以稱之為回到產(chǎn)品的物質(zhì)精神功能的起始點(diǎn)。一次我講課時(shí)有個(gè)隔壁班的學(xué)生來(lái)找我，告訴我老師給他們布置做一個(gè)概念化的微波爐產(chǎn)品設(shè)計(jì)，他苦思冥想總是擺脫不了現(xiàn)有微波爐的影子，又說(shuō)其他同學(xué)將微波爐做成圓的，再就是倒角大些等等。我對(duì)他講，其實(shí)你們作的設(shè)計(jì)不是概念化的微波爐設(shè)計(jì)，僅僅是微波爐的造型設(shè)計(jì)，如果受到現(xiàn)有造型的影響，那么是不會(huì)有多大的突破，因?yàn)楝F(xiàn)在的微波爐造型設(shè)計(jì)是由現(xiàn)有微波爐功能決定的，涉及到造型研究只是由功能向下發(fā)展完善的一個(gè)階段。因此，我們要尋找到概念化微波爐的設(shè)計(jì)原點(diǎn)。
這一原點(diǎn)我們可以這樣來(lái)細(xì)分：“微波+電源+容器+操作使用方式=食物加熱食用”。至此，我們可以清晰地看到由一個(gè)使用功能而細(xì)分的更多的設(shè)計(jì)原點(diǎn)，都將可以成為我們?cè)O(shè)計(jì)創(chuàng)造的出發(fā)點(diǎn)，比如對(duì)于“微波” 這個(gè)設(shè)計(jì)原點(diǎn)我們能否做出一種語(yǔ)意來(lái)展現(xiàn)微波的形象；針對(duì)于“電源” 這個(gè)設(shè)計(jì)原點(diǎn)我們能否設(shè)計(jì)一種不用電源的外出旅行時(shí)用的便攜式微波爐；同樣由“電源，容器”這兩個(gè)設(shè)計(jì)原點(diǎn)，我們也可以設(shè)計(jì)一種器物或容器，在煤氣爐上它可以象鍋一樣使用，它也可以插上電源成為微波爐，這樣的技術(shù)現(xiàn)在并非難事。
要尋找到設(shè)計(jì)命題的原點(diǎn)，這樣我們就不會(huì)受到現(xiàn)有微波爐四四方方的造型導(dǎo)致的困惑。同樣，原點(diǎn)也許不是一個(gè)功能，而是一種觀念、感受。在我還是學(xué)生的時(shí)候，比我高一年級(jí)的班里有一位外籍教師出了這樣的命題“健康”，來(lái)改造現(xiàn)有教師上課時(shí)使用的書(shū)寫(xiě)工具——粉筆。大家都在忙著怎樣將粉筆灰減少到最少的時(shí)候，有個(gè)同學(xué)站了起來(lái)說(shuō)，如果“健康”是設(shè)計(jì)的最終目的（原點(diǎn)）的話，那么粉筆的出現(xiàn)本身就是個(gè)錯(cuò)誤，再怎樣改造它，都或多或少會(huì)有粉塵，都會(huì)對(duì)自身健康有影響。
在我以“椅子”為課題要求學(xué)生們做設(shè)計(jì)的時(shí)候，從不提“椅子”的概念，我認(rèn)為那會(huì)讓學(xué)生們?cè)谒季S上有了一個(gè)“四條直直的腿支撐一個(gè)平板，平板后端一個(gè)豎直的板做靠背”這樣一種傳統(tǒng)椅子形象的思維定勢(shì)。我要求讓學(xué)生們羅列出可以成為設(shè)計(jì)“原點(diǎn)”的眾多方向，當(dāng)然，這樣的羅列是較有條理的，并非跳躍性的。例如：
（1）、就椅子提供的“坐”這一使用功能來(lái)講：我們可以考慮怎樣“坐”及“坐”的若干種姿勢(shì)，長(zhǎng)時(shí)間的休息還是短時(shí)間的逗留，是否要在椅子上附加其它的使用功能，比如放書(shū)的書(shū)架、放包的隔檔或是放雜物的小抽屜等。
（2）、使用場(chǎng)合：在怎樣的場(chǎng)合下“坐”，是與戀人合坐一起還是和陌生人合擠一張椅子。放置在怎樣的環(huán)境中，是否椅子一定要有腿，能否懸掛在門(mén)上、墻上、柜子上等等。我在今年的設(shè)計(jì)作品，名為“可調(diào)節(jié)的關(guān)系”的長(zhǎng)椅就是一很有特點(diǎn)的例子：一條長(zhǎng)椅子，座位后部開(kāi)了槽，小方茶幾可以插在里面來(lái)回滑動(dòng)，作為位置間的分隔，分開(kāi)的，親密的坐位方式通過(guò)滑動(dòng)小方茶幾來(lái)完成。
（3）、就“坐”的精神功能來(lái)分類則有：坐在怎樣的材料上會(huì)有怎樣的心理感受，坐的位置變化而導(dǎo)致的心理的變化。2002年名古屋國(guó)際設(shè)計(jì)比賽中，一把造型簡(jiǎn)單插在曠野中有兩層樓高的椅子獲得全場(chǎng)大獎(jiǎng)，這把椅子所要表達(dá)的設(shè)計(jì)目的是：由于坐的位置不同，視角由在景物之中變?yōu)楦┮晻缫�，心境也隨之而改變這一目的。有一位歐洲設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的一把教堂的椅子，椅子只有三條椅腿，前面有兩條椅腿，后面一條椅腿與靠背構(gòu)成一個(gè)“十字架”的造型，無(wú)論從使用功能方面、椅子的結(jié)構(gòu)支撐上以及宗教中的三位一體和椅子靠背依托的心理語(yǔ)意方面都完美的組合在一起，組合的是如此的自然。就此我們也可以看到“原點(diǎn)”的尋找及具體的設(shè)計(jì)運(yùn)用是多方面設(shè)計(jì)元素的結(jié)合。如果象目前我們?cè)S多院校學(xué)生將語(yǔ)意作為設(shè)計(jì)的“原點(diǎn)”，在具體的設(shè)計(jì)中僅僅是表現(xiàn)語(yǔ)意的獨(dú)立存在，而沒(méi)有與其它的設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)與元素有機(jī)的融合，語(yǔ)意設(shè)計(jì)勢(shì)必顯得孤立，那么這樣的語(yǔ)意表達(dá)也僅僅是設(shè)計(jì)“語(yǔ)意”罷了， 語(yǔ)意也因此變的膚淺了很多。
２、由環(huán)境而展開(kāi)的各種需求分析，功能的訴求。以“臥室里所需要的東西”作為設(shè)計(jì)課題來(lái)分析，我們可以分類為如下這些方面，在這些具體細(xì)分的物品中，或物品與物品的組合，功能與功能的組合中來(lái)尋找新的功能需求。
（1）、現(xiàn)有臥室物品的功能分析：床——睡眠，沙發(fā)——休息，桌椅——書(shū)寫(xiě)，音響、電視、電腦——娛樂(lè)或工作，還有各種毛毯（地毯、睡毯），被子、枕頭，各種燈具等等。如果將現(xiàn)有的臥室用品都羅列出來(lái)還有許多，我們將它們的功能列在物品的旁邊，這樣我們可以非常簡(jiǎn)單的用組合法找到新的設(shè)計(jì)“原點(diǎn)”，一種組合方式的設(shè)計(jì)，這在現(xiàn)在設(shè)計(jì)中是常用的方法。但要強(qiáng)調(diào)的是，這樣的設(shè)計(jì)絕對(duì)不是功能的盲目堆積。為了較好地說(shuō)明這一道理我特地做了名為“椅子＋衣架”的設(shè)計(jì)，一把椅子，靠背是衣服的造型作為可以掛衣服的指示。
（２）、 臥室的物質(zhì)功能與精神功能特征性的羅列分析。
Ａ、臥室的物質(zhì)功能特性：休息、安靜、自我空間、方便的等等。
Ｂ、臥室的精神功能特征性：私密的、安全的、個(gè)性化的、隨心等特征。
至此，我們可以在這樣的物質(zhì)功能與精神功能特性中找到設(shè)計(jì)原點(diǎn)，運(yùn)用文化、風(fēng)格、語(yǔ)意等手段。將其作為一種新的物品表現(xiàn)出來(lái)，也就是一種創(chuàng)新的物品設(shè)計(jì)或也可以與上面分析的現(xiàn)有物品合作改良型的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。對(duì)設(shè)計(jì)“原點(diǎn)”加以表述，我們可以看到隨著我們分析手段越來(lái)越細(xì)密，周全，可以作為我們?cè)O(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)的“原點(diǎn)”也就越多、越豐富。
（３）、 個(gè)性化的設(shè)計(jì)師風(fēng)格的表現(xiàn)與嘗試。在針對(duì)以上方法分析以后，我們也可以大膽的運(yùn)用自身的設(shè)計(jì)師認(rèn)可的風(fēng)格特征來(lái)表達(dá)你對(duì)臥室中局部的物品的描述與看法，同樣也可以整合整個(gè)臥室做系統(tǒng)化的設(shè)計(jì)。
3、把握單一的“原點(diǎn)”運(yùn)用，自始至終的突出于表達(dá)，不要過(guò)多地對(duì)其裝飾與疊加，以免減弱它的特征性存在�！霸c(diǎn)”在以后的設(shè)計(jì)表現(xiàn)中，直至最終完成，都將是設(shè)計(jì)作品最亮麗的特征。因此，在設(shè)計(jì)過(guò)程中不要畫(huà)蛇添足，掩飾了“原點(diǎn)”的特征性。在企業(yè)設(shè)計(jì)中，有些時(shí)候特定的“原點(diǎn)”是企業(yè)文化，及企業(yè)特征表達(dá)的方式和手段。通過(guò)它強(qiáng)化企業(yè)產(chǎn)品形象。是設(shè)計(jì)持續(xù)性發(fā)展的方向。
三﹒結(jié)論：尋找到“原點(diǎn)”之后的產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程也就是表述和完善“原點(diǎn)”的過(guò)程。
我們也許在分析的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)到更多可繼續(xù)深入和表現(xiàn)的“原點(diǎn)”，我們可以嘗試著將其中部分與我們所要表述的“原點(diǎn)”綜合，如果這樣的綜合顯得生硬或機(jī)械那么就應(yīng)理智地放棄，切勿將其無(wú)用堆砌，因?yàn)檫@樣表現(xiàn)出來(lái)的設(shè)計(jì)作品會(huì)令使用者眼花繚亂，不知所云。
同樣在我們深入具體設(shè)計(jì)的過(guò)程中也應(yīng)有這樣的態(tài)度去對(duì)待新的“原點(diǎn)”的展現(xiàn)。在現(xiàn)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，諸如其它的平面、環(huán)藝等各種設(shè)計(jì)過(guò)程中同樣都會(huì)面臨尋找突破設(shè)計(jì)“原點(diǎn)”的問(wèn)題。在此所列的分析與設(shè)計(jì)方法也僅是在設(shè)計(jì)活動(dòng)中運(yùn)用的一部分。本文“原點(diǎn)”的提出是基于這樣的設(shè)計(jì)目的，即：有目的性、有方向性、有方式與方法地進(jìn)行豐富多彩的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。也許設(shè)計(jì)思維的火化是跳躍性的，也應(yīng)力求在這種跳躍的火花中尋找“原點(diǎn)”，貫穿整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)。但無(wú)論怎樣進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，我們共同的目標(biāo)和最終目的是一致的，這就是設(shè)計(jì)作品應(yīng)是生動(dòng)的，鮮活的。
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