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　　先扯點別的。

　　走進一幢別墅，在非常闊氣的客廳坐下，迎面而來的是電視背景墻，電視當然是大。背后有凹凸造型的墻上掛著一件很大的裝飾，不是古董，不像藝術品，不是畫是雕塑，木結(jié)構(gòu)如窗欞的浮雕式雕塑。窗欞的圖案不是傳統(tǒng)的，也不是太現(xiàn)代的，正交圖案的四方連續(xù)，左右兩半部分不同顏色。至少初次看上去不是很特別，那種我們到處可以見到的裝飾設計，而從室內(nèi)其他擺設和家具來參考，與這個判定是相符合的。

　　此后，這件普通的裝飾品讓我念念不忘，我好奇的不是它本身的價值，而是它與人的各種錯綜復雜的關系。這件裝飾品是怎么生成的，怎么走入這幢別墅的，怎么獲取主人的欣賞的，怎么和房主交流的，第一天是怎么交流，第一百天是怎么交流，第一千天呢，怎么和房主的孩子交流，怎么和房主孩子的未來交流，怎么與客人交流，怎么和路人交流，怎么和社會交流，怎么和歷史交流……如果可以找到這些問題的答案，那么就會是《一件世俗平庸設計背后的故事》

　　如果基于常理通過猜測來給出這些問題的答案，一般會是這樣：戶主說我需要一個簡潔大方現(xiàn)代的設計，設計師就從他的儲備倉庫中倒騰出這個背景墻上的雕塑，戶主一看不錯嘛看上去很現(xiàn)代嘛就這樣吧趕快給我搞，安好后戶主覺得很好嘛顯得很有品位嘛，朋友客人來的時候說不定也能被夸上幾句，一百天一千天？孩子？孩子未來？社會？歷史？也就那樣啊，你還能怎樣？不就是一件小裝飾嗎？——這個可以叫做《一件世俗設計背后的平庸故事》

　　是啊，你還想怎么樣呢？不就是這樣嗎？又不是可以當飯吃的東西，也不是能關乎什么大事的東西……確實，如果我們忽略細節(jié)，把攝像機一直朝后退朝后退，將那位戶主的個人性剝離而成為一般的人，那么那個窗欞裝飾品也就看不見了，如果再往后退一步，看到的不就是只值“滄海桑田”這句感慨嗎？反正都是要死的嘛。

　　但是，歷史不是靠著死一批人生一批人前進的，歷史存在于我與父輩的差異之中，這種差異不是選擇的不同，而是進化。設計也是如此，只有設計本身的縱深方向上的進化存在，設計才能繼續(xù)存在，如果設計只是選擇，比如那位戶主選擇這個窗欞設計還是其他設計都是一樣的，類似抓鬮式的選擇，那么設計師就成了 Stylist。設計有進化，那么設計就可以比較，歷史維度上可以比較，同一時間上的不同設計也可以比較，只要找到參考面。

　　慢著，難道 Style 只是供選擇嗎？Style 也一樣是有縱深上的進化的，這就是諸如前文《“花樣”年華》，我們討論形式、造型之類的意義所在，我們將它們從“設計”中獨立出來討論。處在“進化”這條線上，如果不進行向前的探索，那么就失去了存在的意義。

　　那么，我們回過頭去看上面這個故事，以設計師的身份，多少會有些罪惡之感，這種罪惡之感可以在我們每一個設計中出現(xiàn)。我們的設計就像《Lost》中 Jacob 交給幼年 James Ford 的鋼筆一樣，最終將 James Ford 帶到夢魘般的小島上。

　　所以，設計并不是簡單的事，為別人提供ABCDE的選擇，設計師的工作需要民主協(xié)商而不是獨裁（比如想當然），與自己協(xié)商，與用戶協(xié)商，與客戶協(xié)商，與技術協(xié)商，與社會協(xié)商，與歷史協(xié)商，與形式協(xié)商，與功能協(xié)商……協(xié)商的目的是為了向前探索，為了進化。

　　這一篇繼續(xù)前文的話題，談論形式——設計中的形式，或者說設計中那些現(xiàn)象學的東西，前文說到設計是“將需求、技術、愿望之類固化，一般這種固化以’形式給予’的方式體現(xiàn)出來”，而我們有時候會故意疏離設計的載體——形式，因為覺得形式相對于內(nèi)涵是膚淺的，裝飾是罪惡，美是附加的……我們可以看到很多介紹設計的文章都在刻意回避這個主題為了追求內(nèi)涵的深入性，搞到最后會認為形式是不必要的，而現(xiàn)實是形式是載體，只有它才可以承載起設計的內(nèi)涵，如果出現(xiàn)這種偏差，設計的結(jié)果就可想而知。

　　上面我們提到了一個觀看模式，就是攝像機后退，即類似 Zoom Out，前文我們專注于“花樣”，現(xiàn)在以“花樣”為起點，在形式這個維度上進行 Zoom Out。