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無論是建筑界還是建筑理論界都無法回避已撒手人寰多年的柯布西耶。三十年前，后現(xiàn)建筑理論鼻祖的文丘里，在他發(fā)表的被認(rèn)為上世紀(jì)僅次于柯布《走向新建筑》的后現(xiàn)代建筑宣言《建筑中的矛盾性與復(fù)雜性》中，盡管他對現(xiàn)代建筑展開了全面的圍剿，他還是小心地避開了對柯布的批判，并認(rèn)為柯布的作品不無象征意義；詹克斯，這位以宣判現(xiàn)代建筑于1972年死亡而出名的批判家，在他的《晚期現(xiàn)代建筑》一書里將主要矛頭指向另一位現(xiàn)代建筑大師密斯，而對柯布西耶，他卻專門杜撰了一本名為《勒·柯布西耶》的書籍向柯布致敬；弗蘭姆普敦，這今日建筑理論的新的掌門人盡管在他的《現(xiàn)代建筑--一部批判的歷史》里表達(dá)過對柯布的偏見，但他還是被迫承認(rèn)柯布西耶現(xiàn)代建筑中的種子地位，在他最近文筆涌動的熱門當(dāng)中，也同樣抽空出版了一本由他本人寫作的《勒·柯布西耶》。
就這樣，在柯布去世后的歷次建筑跌宕起伏的浪潮的浪尖，總有柯布的種種同的側(cè)影顯現(xiàn)。在一本《沿著勒·柯布西耶的步伐》（In the Footsteps of Le Corbusier）論文集里，在柯布的步伐下面幾乎匯集了所有柯布之后的建筑大師以及理論大師對柯布的分析與褒揚。惟一一篇對柯布的城市理論展開批判的文章是雷姆·庫哈斯的《光輝城市》。
庫哈斯，這位今日叱咤風(fēng)云的建筑明星，這位中國中央電臺CCTV建筑的中標(biāo)者，當(dāng)他在文章里批判柯布在光輝城市里放逐了他本人所推崇的擁擠文化”，并認(rèn)為：“曼哈頓是目前世界上惟一沒被柯布促銷發(fā)現(xiàn)的地方”時，庫哈斯恰恰是通過對柯布的批判開始了他對《荒誕的紐約》的寫并開拓著他日后如火如荼的戰(zhàn)斗陣地。他不失時機地將柯布“遺漏”的曼哈頓看作是他自己的發(fā)現(xiàn)。實際上，從庫哈斯這篇文章里我們發(fā)現(xiàn)柯布并沒有遺漏曼哈頓，他不過從另一個角度批判了曼哈頓當(dāng)時的“摩天樓尺度太小，而數(shù)量過多”而提倡一種尺度超大，距離夠遠(yuǎn)，陽光充足的光輝城市。
難道我們不能發(fā)現(xiàn)庫哈斯已經(jīng)從曼哈頓的荒誕的“亂”的興奮里轉(zhuǎn)移到他如今更加興奮的“大上么？難道他不曾先后為“亂”以及“大”寫過兩本書么？難道他最近設(shè)計的CCTV摩天樓在尺度上以及密度上不是更像是柯布提倡的分散的方尖碑的大，而不是柯布批判過的曼哈頓摩天樓的
小如針尖且擁擠混亂么；即我們不能發(fā)現(xiàn)在同一篇文里庫哈斯早已從柯布對混土現(xiàn)澆的可塑性獲得他日后建筑形式的啟示的話，難道我們真的也不能察覺出庫哈斯--這位哈佛大學(xué)如今的灼熱人物--他的早期建筑與柯布的哈大學(xué)視覺藝術(shù)中心在剖面上的臍帶關(guān)系？甚至，當(dāng)他以對世俗性的接納來譏諷柯布實用性的想時，我是愿意沉浸在柯布那不曾實現(xiàn)的實用主義城市的理想當(dāng)中：
所有的摩天大樓都相距遙遠(yuǎn)，所有的窗戶都布滿陽光，所有的建筑都底層架空，所有的空氣都可以自由流通，所有的綠地都在架空的建筑底下連綿不絕，所有的野都可以在地面上獲得無際的綠色視野，所有的人都可以生活在柯布當(dāng)年基于實際生活的一種理想當(dāng)中：寧靜獨處，又與人天天交往。
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