所謂傳統(tǒng)，漸行漸遠
事實上，書是我們生活中不可或缺的精神食糧，人類文明的發(fā)展與書籍不可分割。從最初的甲骨文，到后來雕版印刷、活字印刷的誕生，再到近現(xiàn)代印刷出版技術(shù)的突飛猛進，圖書越來越講究，圖書裝幀設(shè)計也不再停留在“畫皮子”的階段，已由裝幀上升到圖書整體意義的階段。
對于我們中華民族而言，圖書裝幀設(shè)計的意義遠不止這些。從先秦兩漢的簡牘、帛書, 到唐宋以后形成的“經(jīng)折裝”、“卷軸裝”、“蝴蝶裝”等，至明清時期已形成完備的書籍裝幀設(shè)計范式。盡管，中國古代的裝幀技術(shù)一直領(lǐng)先于世界，然而，隨著歐洲的石版與銅板印刷技術(shù)的發(fā)展，西方的設(shè)計理念就開始領(lǐng)先于我們了。進入十六世紀中期以后，隨著國門的打開、近代化進程的掀起，“洋裝書”的出現(xiàn)與流行開始影響中國的書籍藝術(shù)。十九世紀后期，隨著西方近代印刷技術(shù)的傳入逐漸改變了中國木刻雕版活字印刷傳統(tǒng)模式。
我國古代書籍的裝幀不太注重書籍的封面，只是在上面寫上書目而已。到了十九世紀末二十世紀初的時候，隨著新文化運動的推進，大眾文化的流行，西方設(shè)計文化的影響，別具匠心的封面成為展示書籍內(nèi)容和吸引讀者的一種手段。除了古代典籍以外，當(dāng)時所編印的書籍、雜志等，對封面的設(shè)計予以相當(dāng)?shù)闹匾�。比如�?926年陶元慶設(shè)計的《故鄉(xiāng)》封面就是一件優(yōu)秀的代表作品：在一個矩形的重色的方框內(nèi)，一個女子手持寶劍，寶劍指著下方，而書名、著者就題寫在寶劍所指的地方。就整個氣脈而言，穿過女子身體，順著寶劍的方向而下，形成一個回環(huán)的氣勢。整幅構(gòu)圖新穎、簡潔明快，具較高的設(shè)計水平。
只是，回到當(dāng)下，我們可能就會發(fā)現(xiàn)，那些原本所謂的書卷氣和濃郁的文化氣息已經(jīng)蕩然無存了。有的就是盡可能漂亮的封面，絢麗的色彩，所謂的視覺沖擊力或許就成了大家企圖在圖書種類越來越多的市場上站穩(wěn)腳跟的法寶。傳統(tǒng)、文化，一切都可以忽略了。
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